viernes, 31 de diciembre de 2010

Dios es amor


Romanos
5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Dios es Amor: ¿Cómo definimos nosotros el Amor?
“Dios es Amor”. ¿Pero cómo lo definimos? El diccionario define al amor como “un intenso afecto por otra persona, basado en lazos familiares o personales”. Habitualmente, este “intenso afecto” tiene raíz en una atracción sexual por otra persona. Nosotros amamos a otra gente o decimos amar a otras personas, cuando somos atraídos a ellos o cuando nos hacen sentir bien. Fíjate que la frase clave en la definición de amor del diccionario, es la frase “basado en”. Esta frase implica que nosotros amamos de manera condicional; en otras palabras, nosotros amamos a alguien porque ellos cumplen una condición que nosotros requerimos antes de que podamos amarles. ¿Cuántas veces has escuchado o has dicho: “Te amo porque eres linda”, o “Te amo porque me cuidas”, o “Te amo porque es divertido estar contigo”?

Nuestro amor no solo es condicional, también es “mercurial”. Nuestro amor se basa en sentimientos y emociones que pueden cambiar de un momento a otro. La tasa de divorcios es extremadamente alta en la sociedad actual, porque los esposos y esposas supuestamente dejan de amarse unos a otros o se “desenamoran”. Podrían estar atravesando un bache en su matrimonio y ya no “sienten” amor por sus cónyuges, así que se dan por vencidos. Evidentemente, su voto matrimonial de “hasta que la muerte nos separe”, significa que pueden separarse cuando el amor por su cónyuge muera, en lugar de cuando mueran físicamente.

¿Puede alguien realmente comprender el amor “incondicional”?
Parece que el amor que los padres tienen por sus hijos es lo más cercano que podemos ver de un amor incondicional, sin la ayuda del amor de Dios en nuestras vidas. Nosotros continuamos amando a nuestros hijos a través de los buenos y malos tiempos, y no dejamos de amarlos, aunque no cumplan las expectativas que tenemos de ellos. Tomamos la decisión de amar a nuestros hijos, aunque los consideremos no merecedores de ese amor; nuestro amor no se detiene cuando nosotros no “sentimos” amor por ellos. Este amor es similar al amor de Dios por nosotros. Pero como lo veremos, el amor de Dios trasciende la definición humana de amor a un punto que nos es difícil entender.

Dios es Amor: ¿Cómo define Dios el Amor?
La Biblia nos dice que “Dios es Amor” (1 Juan 4:8). ¿Pero cómo podemos siquiera comenzar a comprender esa verdad? Hay muchos pasajes en la Biblia que nos dan la definición de Dios del amor. El versículo mejor conocido es Juan 3:16: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna”. Así pues, una manera en la que Dios define el amor es en el acto de entrega. Sin embargo, lo que Dios dio (o deberíamos decir, a “quien” Dios dio), no era simplemente un obsequio envuelto; Dios sacrificó a su hijo único para que nosotros, los que ponemos nuestra fe en su hijo, no pasemos la eternidad separados de él. Este es un amor asombroso, porque nosotros somos quienes escogemos estar separados de Dios por nuestro propio pecado, y aun así, es Dios quien enmienda esta separación por medio de su intenso sacrificio personal, y todo lo que tenemos que hacer es aceptar su obsequio.

Otro gran versículo sobre el amor de Dios se encuentra en Romanos 5:8: “Pero Dios demuestra su amor por nosotros en esto: en que cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros”. En este versículo y en Juan 3:16, no encontramos condición alguna de la cual dependa el amor de Dios por nosotros. Dios no dice: “Tan pronto como limpies tus acciones, te amaré”; ni tampoco dice: “Sacrificaré a mi hijo si prometes amarme”. De hecho, en Romanos 5:8, encontramos exactamente lo opuesto. Dios quiere que nosotros sepamos que su amor es incondicional; por eso envió a su hijo, Jesucristo, a morir por nosotros, mientras nosotros éramos aún pecadores. No tuvimos que limpiarnos, no tuvimos que hacer ninguna promesa a Dios antes de poder experimentar su amor. Su amor por nosotros siempre ha existido y por ello, él entregó todo y sacrificó todo mucho antes de que estuviéramos conscientes de que necesitábamos su amor.

Dios es Amor: Es Incondicional
Dios es Amor, y su amor es muy diferente al amor humano. El amor de Dios es incondicional y no se basa en sentimientos o emociones. No nos ama porque nosotros seamos fáciles de amar o porque le hagamos sentir bien; él nos ama porque él es amor. Él nos creó para tener una relación amorosa con él y sacrificó a su propio hijo (quien también estaba dispuesto a morir por nosotros) para restaurar esa relación.

David Wilkerson

jueves, 30 de diciembre de 2010

Bautizado en el Espíritu Santo.


“Yo a la verdad os he bautizado con agua; mas él os bautizará con Espíritu Santo”.
(Mr 1:8)

El bautismo en el Espíritu Santo, algo tan sencillo como la obra redentora de Jesús, al alcance de todos, algunos lo han hecho un proceso complicado y dogmático, alejado de las intenciones de nuestro Creador. Se ha convertido—en ciertas sectas o instituciones—en peldaño emocional y simbólico establecido, como premisa para ser admitido en el redil de la congregación eclesiástica.

El Hijo de Dios nos prometió la venida del Espíritu Santo en su gigantesca obra de crear la Iglesia de Jesucristo, enfatizando que esa obra no sería emocional, sino instructiva, transformando nuestra mente y sembrando Palabra de Dios en nuestros corazones (Jn 16:2-13). Alabamos a Yahweh Dios porque es digo de alabanzas y adoración, pero no como estandarte cristiano o santo. La verdadera adoración es el hombre nacido en la piedad y la fe que se alcanza por el oír y meditar la Palabra de Dios, porque “todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo” (Rom 10:13-17).

Así ha ocurrido en estos casi 2000 años. Los humanos que han aceptado en el transcurso de los siglos a Jesús como su Señor y Salvador, han experimentado un bautismo en Espíritu Santo; es decir, en la profundidad de su ser, el Espíritu de Dios se manifiesta en sus conciencias, haciéndoles ver con seguridad que sus pecados han sido perdonados, que esa “vieja carga” ha sido quitada de encima, que un proceso regenerativo ha comenzado y una nueva vida—diferente a la anterior—ha florecido, donde comenzamos a ver nuestro mundo circundante con otra perspectiva, empeñándonos desde entonces, ha caminar en dirección a Dios: orando, estudiando su Palabra Divina encerrada en la Santa Biblia, y sintiendo la necesidad de comunicar eso que ahora entendemos y que antes ignorábamos. Esa nueva vida es el reflejo de “que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Cor 5:17).

No es que para tener el Espíritu Santo nuestras manifestaciones deben ahora convertirse en sumamente emocionales y públicas. Cada ser humano tiene su propia personalidad y carácter, así como diferentes culturas en que han sido criados. La manifestación del Espíritu de Yahweh no se asocia con simplicidades o euforias pasajeras, sino adoradores en verdad, más que nada allí donde estamos a solas con Dios, y no podemos fingir con actos exteriores—ya sean producto del deseo sincero o teatral—y es por ello que el Señor nos advierte claramente que: “Cuando pues haces limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti como hacen los hipócritas en las sinagogas….sea tu limosna en secreto…Y cuando oras, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles, para ser vistos de los hombres…mas tú, cuando oras, éntrate en tu cámara, y cerrada tu puerta, ora a tu Padre…y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público” (Mt 6:2-7).

La manifestación del Espíritu Santo no es saltar, no es caerse, no es brincar, no es hablar en lenguas angelicales—o demoníacas—porque ambos: ángeles y demonios hablan la misma lengua, solo que unos se mantienen fieles a Dios y otros sus enemigos en rebeldía.

No es levantar las manos para que os vea el líder de tu congregación o vecino, y así seas contado entre “los fieles”. No; el Espíritu Santo y su misión es algo más que tales sencilleces; esas pueden ser señales que en determinados momentos Dios use para llamar la atención—entre los inconversos—y mover su sed de aspavientos (1 Cor 14:22); pero el bautismo del Espíritu Santo que el Señor prometió a su pueblo es darnos espiritualmente un nuevo nacimiento con los medios y fuerzas necesarias para “dejando el viejo hombre que estaba viciado conforme a los deseos del error” (Ef 4:22-24), podamos comenzar una nueva vida espiritual, convirtiéndonos en templo del Espíritu Santo (1 Cor 6:19). Es ese nuevo hombre que crece a semejanza del carácter del Hijo de Dios, andando según los mandamientos de Yahweh por el único poder del Espíritu Santo; por ello Jesús nos dice: “Si guardareis mis mandamientos, estaréis en mi amor; como yo también he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor” (Jn 5:10).

Nada tiene que ver en creer que desde entonces no serás pecador, ni tendrás caídas, altos y bajos. No es eso, sino que ahora cuentas con la ayuda de Dios, para vencer aquellos baluartes espirituales que te hacían vivir en desconcierto, inseguridad; y eras destinado a la muerte espiritual adjunta a sus consecuencias eternas.

El humano mientras habite en este cuerpo mortal siempre de una u otra forma será pecador, y de ahí la importancia de la Resurrección de Cristo, venciendo a la muerte y dándonos la certeza esperanzadora que un dia seríamos desatados de este cuerpo que perece, y revestidos con uno inmortal a semejanza de cuando él se transfiguró en presencia de sus apóstoles (9:2-8). Mientras habitemos en esta vasija que envejece habrá lucha y discordia incesante—traída a nuestra mente—entre el deseo de la carne y la conciencia de lo que nos afirma el espíritu. Es inevitable, y el apóstol san Pablo nos lo refleja, confirmando la eterna liberación cuando Cristo aparezca nuevamente, en palabras instructivas tales cuales: “Porque lo que hago, no lo entiendo; ni lo que quiero hago; antes lo que aborrezco, aquello hago…Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; mas veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi espíritu…” (Rom 7:15-25).

No temas si eres rechazado porque no hablas en lenguas o no gritas saltando en la congregación. Nada tienes que hacer obligado para que seas un hijo del Santísimo; sino aceptar en fe a tu Cristo, como Salvador y Señor. Si te expulsan de alguna congregación porque no crees la caterva de dogmas y doctrinas emocionales, entonces ve a otra, y si un dia todas te empujan a la soledad con Dios; entra pues a tu cámara, y él en secreto te escuchará y guiará a fuentes de aguas vivas. Y recuerda que nuestras sociedades un dia acabarán, y en el Reino de Dios, es él quien te juzgará, y no aquellos que pretenden tener potestad sobre la grey de Dios. Cuando te sientas solo recuerda al salmista inspirado que en la Palabra de Dios nos dice: “Aunque mi padre y mi madre me dejaran, Yahweh con todo me recogerá” (Sal 27:10).

Ese nuevo hombre, nueva criatura e hijo de Dios nacido por la fe en Cristo Jesús, y cultivado por la obra del Espíritu Santo, es el que el Señor le describió al religioso Nicodemo (Jn 3:3-7); advirtiéndole de antemano que era algo tan cierto como que él era el Unigénito del Creador, pero a su vez invisible e inexplicable ante los ojos humanos, porque: “El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde vaya; así es todo aquel que es nacido del Espíritu” (Jn 3:8).

Miles y millones de cristianos en el transcurso de los siglos han aceptado—por fe—a Cristo Jesús, y el Espíritu Santo ha comenzado en ellos el proceso de su obra instructiva y regeneradora, haciendo que entiendan las Sagradas Escrituras comenzando esa nueva vida que hemos analizado. El pasado es dejado atrás clavado en la Cruz del Calvario gracias al Hijo Mesías (Apoc 5:8-13).

Ellos han emprendido un nuevo viaje eterno sin final, porque un dia (1 Tes 4:16-17) todos los que creímos seremos resucitados o transformados inmortalmente (1 Cor 15:51-54), desatados de esa lucha carnal que nos oprime cuando lágrimas destilan desde nuestras pupilas, al experimentar tantas injusticias que nos rodean y afectan desde que vemos el sol bajo éste mundo desconcertante; sin embargo, gracias a ese nacimiento espiritual que comenzó un dia, la Puerta al Edén eterno nunca se nos volverá a cerrar.
http://profeciasyteologia.blogspot.com/2010/07/bautizado-en-el-espiritu-santo.html

Alejandro Roque

miércoles, 29 de diciembre de 2010

As mulleres cristians galegas y el sacerdocio



Cuando en la historia surge alguna causa que parece traer salvación, se apuntan inmediatamente todos los que no quieren servir esa causa sino servirse de ella: inventores fracasados, picapleitos sin éxito etc. el enemigo más grande de las causas más santas son algunos de sus defensores, como es el caso de estás mujeres de Irimia Que se hacen llamar “Mulleres Cristians galegas”, toda la comunidad cristina tiene derecho a pedir a las mujeres que aspiran al ministerio, que examinen bien si buscan un sacerdocio pretendiendo un servicio o “un salto a la fama” esto también sirve para los varones pero entre los varones no se da hoy este atractivo clásico de lo prohibido que se expresa en aquellas frases ya viejas: el divorcio es una cosa que solo interesa a los casados (Lidia Falcón); el matrimonio es una cosa que solo interesa a los curas (Simone de Beauvoir); y ahora el sacerdocio es una cosa que solo interesa a las mujeres.
Esto quiere decir que el acceso al ministerio no puede ser defendido para resolver ningún problema personal (ni siquiera ese sentimiento de culpabilidad machista que nos pode molestar a muchos varones).
Si algún día nuestra iglesia ordena mujeres sacerdotes sospecho, que en los comienzos tendrá que hacerlo con cuentagotas y no como ruptura de presa y esto seguirá suponiendo frustraciones para muchas mujeres que les costara aceptar que su propio rechazo se deba a razones personales y les será más fácil seguir atribuyéndolo a razones sexistas.
El feminismo ("religioso radical") es parte de una fuerza revolucionaria más amplia, organizada contra la Iglesia actualmente. Los hombres y las mujeres feministas rechazan los dogmas más básicos de la fe, todo patriarcado, todo papel natural, toda autoridad jerárquica, aún la de Dios. Insisten en que la realidad no es fija sino infinitamente adaptable. Su objetivo es la autonomía absoluta. No están contentas con la libertad "legal" para adoptar lo que la Iglesia llama el mal, exigen que Ella se les una en llamar bien al mal.

Naturalmente, la Iglesia debe decirles la verdad. Tal como el Papa Juan Pablo II dio el ejemplo, sencillamente siendo fiel a su deber, cuando escribió su encíclica "Veritatis Splendor", la Iglesia no puede cambiar la realidad para acomodarse a la voluntad del pecador o dar su bendición a cualquier cosa inmoral que quiera hacer. Pero las disidentes perciben las enseñanzas morales de la Iglesia como un reproche y por eso llegan a odiar a la Iglesia, como si ésta, por afirmar sus enseñanzas, no estuviera mostrando la realidad, sino creándola. "No serviré", gritan, "Que se haga Mi voluntad".

martes, 28 de diciembre de 2010

Correo enviado desde Roma de mi buen amigo Emérito




Correo enviado desde Roma a la bandeja de mi correo electrónico y publicado como comentario en infocatólica de mi buen amigo Emérito






Querido amigo José Carlos: siento comunicarte que, definitivamente, no iremos a Galicia para fin de año. Hemos celebrado la Navidad con nuestros hijos aquí en Roma, llenos de morriña por nuestra tierra gallega, pero las circunstancias son las que son y uno debe dar gracias a Dios porque no le falten ni la salud ni el trabajo.
El trabajo es lo que me obliga a interrumpir el sueño de recibir el Año Nuevo en Galicia, concretamente en Ortigueira como teníamos pensado. Otra vez será el encuentro con hermanos, cuñados y sobrinos.
Me tengo que marchar a Somalia, donde las cosas están como todos sabemos por los medios de comunicación, y como no sabemos pues de aquella realidad se oculta mucho. Ahora tenemos que descubrir hasta qué punto se nos esconden los datos de la hambruna y de la distribución de alimentos (en concreto, cuánto roban los señores de la guerra). Es misión de riesgo, pero me acompaña el "detente" de la fé y de la conciencia.
Los franceses dicen que el trabajo es la salud, y muchos ateos, que Dios es la conciencia.
Esto viene a cuento por el problema vital que te presiona, que te hace sufrir hasta límites inauditos. A veces imagino cómo sería tu vida si las personas que te la hacen amarga tuvieran un trabajo definido e intenso, una dedicación a la creación, a la producción o a la ayuda a los demás. También imagino que fuesen verdaderos cristianos y reconociesen que la concupiscencia y el engaño están fuera de los Evangelios.
Pero pensemos que no son cristianos (tal como hacen sospechar a los que queremos guiarnos por las enseñanzas de Jesús de Nazaret). Para ser morales y consecuentes bien les llegaba reconocer su ateísmo y actuar siguiendo los dictados de la conciencia y de la moral natural.
Quizá no acepten que hay vida tras la vida, ni Tribunal divino, ni Juicio Final. Pero debían aceptar que en la Tierra todos los humanos debemos procurar el bien y el "no quieras para tu prójimo lo que no quieras para ti".
Te engañaron, te difamaron, te presentaron ante un tribunal eclesiástico como una persona trastornada para conseguir la ruptura de un vínculo sagrado. Después armaron una vida en común de espaldas a la Iglesia de la que se declaran miembros.
¿Qué sentencia pueden esperar de cualquier juez humano si es que no creen en el Divino? Los humanos, si son ajenos a la religión, sentenciaran incoherencia y miseria moral. El Divino, inescrutable, ¿quién sabe lo que sentenciaría aparte de mostrar su misericordia por pecadores de tal guisa?
En fin, José Carlos, desde esta Roma celestial y terrenal (muy alterada en lo terrenal por la política), te mando un mensaje de paz y concordia; y una recomendación: no confundas el perdón con la justicia. Perdonar, sí. Dejar de hacer justicia, no. De la justicia sale el ejemplo para que los malos comportamientos no se repitan.
Sé magnánimo, pero justo.
Un gran abrazo.
Emérito
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lunes, 27 de diciembre de 2010

Victorino Pérez Prieto, Torres Queiruga et alii o con cierta Iglesia hemos topado

Hoy traigo a InfoCatólica un caso que podría considerarse particular, por lo privado, pero que denota la situación por la que pasa, en determinados sitios, la Iglesia católica y, sobre todo, la conexión de comportamientos francamente mejorables por parte de algunas personas que forman parte de la Esposa de Cristo.

Pastores de la Iglesia que se toman poco en serio determinadas situaciones (haciendo oídos sordos a lo que, luego, se demuestra cierto y verdad), tribunales eclesiásticos que, a lo mejor, no hacen del todo bien su trabajo, apariencias de vida poco recomendables, olvido del dicho que acierta al decir que la mujer del César no sólo tiene que ser honrada sino, también, parecerlo, relaciones más que peligrosas entre sacerdotes y teólogos extravagantes a la doctrina de la Iglesia católica, suspensiones “a divinis” lentas de reflejos que parecen nunca llegar, etc., etc. y etcétera.

Pero, lo mejor, es que vayamos al grano.

Recojo, en una entrevista realizada a José Carlos Enríquez lo que aquí ha pasado. Nada de la misma ha sido censurado ni retocado por el que esto escribe porque en las respuestas aparecen aspectos ante los que muchos tendrían que reflexionar largo y tendido y, a lo mejor, vestirse un traje de culpabilidad que pasa de ser presunta a ser vergonzosa, triste y nigérrima.



Eleuterio Fernández Guzmán/InfoCatólica: ¿En esencia, cuál es su caso?
José Carlos Enríquez: Conocí a Victorino Pérez Prieto cuando estaba en una parroquia de Ferrol y al principio pensé que era un buen sacerdote, así que le invité a mi casa y le dije que podía venir a comer cuando quisiera. Le presenté a mi esposa y enseguida hicieron buena amistad hasta el punto que comenzaron a trabajar juntos en las traducciones para la página de Partenia del obispo expulsado de Evreux Jacques Gaillot. Con las disculpas de que Victorino era su director espiritual los encuentros entre ellos dos cada vez eran más frecuentes, algunas veces mi esposa llegaba al domicilio conyugal a las 2 de la madrugada con la disculpa de que el email iba lento y no podían comunicarse con la página de Partenia. La situación cada día se hizo más insoportable hasta que mi mujer pidió la separación y luego la nulidad de matrimonio.

EFG/IC: ¿Qué es lo que más le molesta de su situación?
JCE: El corporativismo en el clero es lo que más me molesta. He colaborado en la Iglesia como catequista durante más de 12 años con el cura que celebró la boda, Xaquín Campo Freire, y luego me traicionó declarando que yo estaba totalmente desequilibrado, aún siendo conocedor de la situación de Victorino con mi mujer. A Victorino le propusieron pedir la dispensa, por lo tanto, si en algún momento la pidiera él podría casarse por la iglesia, sin embargo yo tendría que pedir permiso al obispo debido a que el tribunal eclesial me declaro desequilibrado psíquico y que estaba celoso de Victorino, cuando los hechos demostraron lo contrario. Espero que después de celebrar las misas en al Colegiata de La Coruña le suspendan A Divinis y no se quede sólo en una advertencia. El tiempo ha puesto las cosas en su sitio. Victorino dejó las parroquias el 31 de julio del 2006 y se caso con mi exmujer el 26 de agosto del mes siguiente. Desearía poder anular la nulidad que resulto ser un cambalache del tribunal eclesial de Mondoñedo Ferrol.

EFG/IC: ¿Cree que miembros de la Iglesia gallega han hecho oídos sordos?
JCE: He hablado con el obispo Gea Escolano y me escuchó, pero aun siendo conocedor de la situación de Victorino permitió que le nombraran arcipreste.
Más tarde pedí una entrevista con Sánchez Monge, me recibió, pero tampoco hizo nada, hasta que con las denuncias en los blogs de Luís Fernando y Francisco José de La Cigoña conseguimos que el actual obispo de Mondoñedo tomara la decisión de animar a Victorino a dejar las parroquias.

EFG/IC: ¿Cree que existen irregularidades en la actuación de Victorino Pérez y de Torres Queiruga?
JCE: Amigos y vecinos de Victorino me comentaron que Torres Queiruga había oficiado una misa para bendecir el matrimonio. Éste teólogo heterodoxo (por no llamarle herético) está obligado a reconocer que no se puede andar con juegos circenses mientras se detenta una postura destacada en la Iglesia, y a distanciarse de quien vive manifiestamente en pecado mortal.

Este señor debería saber creer todo lo que pertenece a la Religión católica. Que no lea tanto, ni escriba tantísimo. Y que crea.

EFG/IC: ¿Cómo se sentiría resarcido?
JCE: Después de hablar con Expertos en Derecho canónico me informaron de que aprecian errores de bulto en el proceso de Nulidad. Lo que más les sorprende es que el cura que celebró la boda fuera de testigo en mi contra después de haber colaborado con él en la catequesis durante muchos años. Así que agradecería se revisara todo el proceso de mi nulidad.

EFG/IC: ¿Ha perdonado o, también, hay algo que no puede perdonar?
JCE: Gracias a Dios he podido comprobar que hay muy buenos sacerdotes en la iglesia y algunos me han demostrado ser muy buenos amigos, por lo tanto, no juzgo a todos por el daño que me han hecho algunos sacerdotes que no son un testimonio dentro de la Iglesia.
Lo que más me cuesta aceptar es que ahora los miembros del tribunal eclesiástico sigan diciendo que yo estoy desequilibrado y Que Victorino y mi mujer se conocieron después de mi separación.


La falta de delicadeza del juez eclesial durante todo el proceso también me molesto mucho. Cuando declaré por primera vez me advirtió que tuviera mucho cuidado con las calumnias, que podían pasar de lo eclesial a lo civil.

Un sacerdote de mi confianza que estaba dispuesto a decir la verdad no le llamó para declarar. Pienso que su gran fallo fue en pensar que lo de Victorino podría ser un amor de verano propio de un adolescente y que se le pasaría con el tiempo, a mi me pondrían por desequilibrado y arreglado el asunto. El problema más serio de todo esto creo que es la falta de fe de algunos curas.

Lo que más me duele es que a Victorino le he invitado de buen corazón a mi casa y en ningún momento llegue a pensar que pudiera traicionarme, pero sé que Dios tiene un propósito en nuestras vidas y que nada sucede si el no quiere y a los que aman a Dios todas las cosas ayudan a bien.


EFG/IC: ¿Siente que su situación no es comprendida?
JCE: Por parte de los participantes en el tribunal eclesial me siento totalmente incomprendido, pienso que después de todo el tiempo transcurrido y de que los hechos confirman que yo tenía razón, todavía no son capaces de aceptar la tropelía que me han hecho. Gracias a todo esto ahora puedo decir como Job: “Yo te conocía sólo de oídas, pero ahora te han visto mis ojos”. He dedicado muchas horas a leer la Palabra de Dios y eso ha supuesto para mí un auténtico bálsamo. He sentido muchas veces el consuelo de Dios en mi vida y he podido comprobar que nuestro Dios es un dios de vivos y no de muertos.

Por otra parte existe, digamos, una relación bastante cercana entre Victorino Pérez y Torres Queiruga. Así lo puse de manifiesto cuando fue el momento oportuno y la situación así parecía aconsejable. Muchos dirán que eso tiene poco que ver pero, en verdad, parece que sí tiene mucho que ver con determinadas situaciones.

Han sido, ya, muchos años de lucha por parte de José Carlos Enríquez y, a lo mejor, es el momento de dejar las cosas como están. Sin embargo no podemos, ni queremos, dejar de manifestar el más absoluto apoyo a quien ha sabido luchar contra una situación que le era difícil afrontar: apariencias que se cumplieron, tribunales esquivos cuando no contrarios al derecho, teólogos partidarios de comportamientos mundanos, etc.

Menos mal que aún queda el tribunal de Dios ante el cual nada podrán hacer ciertos espíritus desviados del camino que lleva a su definitivo reino. Entonces será, seguro, el llorar y el rechinar de dientes y, para otros, por ejemplo José Carlos, el día de la definitiva victoria de la verdad.

Es bien cierto que lo dejamos, a lo mejor, para muy tarde pero poco importa cuando el resto de existencia que nos quede, que le quede, sea la eternidad.

De todas formas, no puedo dejar de decir que el progresismo eclesial (Queiruga, Prieto et alii) y los pastores que, de una forma u otra, lo apoyan, puede llegar a ser ruin, impresentable y un absoluto desafuero.


Eleuterio Fernández Guzmán



http://infocatolica.com/blog/meradefensa.php

domingo, 26 de diciembre de 2010

Usted sobrevivirá


Felicidad no significa vivir sin dolor o heridas – no es así. La verdadera felicidad es aprender a vivir un día a la vez, a pesar de la pena y del dolor. Es aprender a regocijarse en el Señor, sin importar lo que ha acontecido en el pasado.

Usted puede sentirse rechazado y abandonado. Su fe puede que esté débil y usted puede pensar que ya ha perdido la batalla. Tristeza, lágrimas, dolor y soledad pueden engullirlo a veces, pero Dios está todavía en el trono. ¡El todavía es Dios!

Convénzase a sí mismo que usted sobrevivirá. Usted saldrá de todo eso y, ya sea que viva o que muera, usted le pertenece al Señor. La vida continúa y usted se sorprenderá de todo lo que puede aguantar con la ayuda de Dios. Usted no puede ayudarse a sí mismo ni parar el dolor. Pero nuestro Señor bendito vendrá a usted. Él pondrá sus amorosas manos debajo de usted y lolevantará para que nuevamente usted se siente en lugares celestiales. Él lo librará del miedo de morir y le revelará su amor eterno a usted.

¡Mire hacia arriba! Anímese en el Señor. Cuando la niebla lo envuelva y no pueda ver la salida para su problema, descanse en los brazos de Jesús y simplemente confíe en él. ¡Él tiene que hacerlo todo! Él quiere su fe y su confianza. Él quiere que usted clame audiblemente, “¡Jesús me ama! ¡Él está conmigo! ¡Él no me fallará! ¡Él lo está resolviendo todo, ahora mismo! ¡No seré abatido! ¡No seré derrotado! ¡No seré una víctima de Satanás! No perderé mi mente o mi dirección. ¡Dios está de mi lado! ¡Yo lo amo y él me ama!”

La clave de todo es la fe. Y la fe descansa en esta verdad absoluta: “Ninguna arma forjada contra ti prosperará…” (Isaías 54:17).

David Wilkerson

sábado, 25 de diciembre de 2010

Apoyos desde Mallorca por la tropelía de mi nulidad






Hoy me llega un interesante comentario a mi correo electrónico de una buena amiga de Mallorca mostrandome su solidaridad:


Asombroso. Un cura se lía con una mujer casada (adultera ella, adultero el). Como es natural, el esposo pone el grito en el cielo. La esposa le pide la anulación alegando “desequilibrio por celos injustificados de un cura”. La pareja adúltera consigue la anulación en tiempo récord, y se casa por lo civil. Y Torres Queiruga, amigo teólogo del cura adúltero, que debe saber mucho de teología, pero muy poco de moral y de ética, y memos de respeto por la dignidad del afectado, les celebra una misa de esponsales.

Mientras tanto, el cura sigue siendo cura. Y el Obispo, que tiene que estar al cabo de la calle de todo, lo nombra arcipreste.

¿Esto es una historia de ciencia ficción? Pues no, es una historia real ocurrida en la Iglesia Católica gallega.

(Luego le dan la culpa de las iglesias vacías a la sociedad de consumo y al relativismo. La ICAR está corrupta en las cumbres de poder y su podredumbre se extiende a los vivales que se aprovechan de ello. Nada que ver con la Iglesia de Cristo a la que podemos encontrar entre los servidores de los más necesitados. Llámese comunidad protestante o católica)

Siguiendo la estrella


El único, que menciona la estrella de Navidad o de Belén, es San Mateo.
Dice que la estrella precedía a los reyes magos hasta que se paro encima del lugar donde estaba el niño Jesús. Ya en la antigüedad se defendía a la estrella como verdadera.
El teólogo Orígenes (c. 185-253) decía que estaba próxima a la naturaleza de los cometas. Muchas hipótesis aparecieron para explicar el "milagro de la estrella de Belén", tratándolo como un fenómeno astronómico real.
Unas hipótesis apuntan al brillante planeta Venus, pero este planeta ya era conocido en aquellos tiempos, difícilmente pudo ser tomado como algo extraordinario.
Otros señalan el paso de un cometa, concretamente del Halley, pero éste ya había transitado por nuestro sistema solar el año 11 a.C., bastante antes del nacimiento de Cristo. Los hay también que atribuyen la "estrella" a una supernova (explosión de un sol cuya brillante luz puede verse durante meses, incluso de día), pero no hay registros históricos de esa época al respecto pese a que si lo hay de novas observadas en el 135 a. C. y el 173 d. C.
La opinión más razonable y aceptada por muchos la propuso el astrónomo Johannes Kepler en 1606.
Para Kepler, la estrella de los magos no fue otra cosa que la rara triple conjunción de la Tierra con los planetas Júpiter y Saturno. En esta conjunción los planetas se ven como uno solo, los que los hace una luz muy brillante. Los cálculos de Kepler determinaron que la conjunción se dio en el año 7 a. C., lo que resulta compatible con las fechas asignadas al nacimiento de Jesús esbozadas mas arriba.
Un evento como este se dio en 1940-41 y no se volverá a dar hasta el 2198. Kepler conocía los comentarios que sobre el profeta Daniel había escrito en 1497 Arbabanel, un sabio judío. Según Arbabanel la conjunción de Saturno y Júpiter había tenido lugar cuando el nacimiento de Moisés, y tendría lugar otra vez cuando naciera el Mesías.
Arbabanel creía que la liberación traída por el Mesías se efectuaría de acuerdo con el versículo (24, 17 Números) de la Biblia que dice "Y de Jacob se levantará una estrella y de Israel surgirá un cetro."
La explicación mas común consiste naturalmente en creer que Dios creo una estrella que guiase a los Reyes de Oriente y una vez cumplida su misión desapareciera tan rápida y misteriosamente como había sido creada. Fué un milagro? Por qué no, pero tambien Dios usa muchas veces para sus milagros las causas naturales, y el milagro consiste en que estas se realicen en el momento y lugar justos.
Sin embargo, lo más importante en ese tiempo no fue la estrella en el firmamento, sino la Estrella de la Mañana, Jesús viniendo a la tierra para dar su vida por tí y por mí.
¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Mateo 2:2
Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella. Mateo 2:7
Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Mateo 2:10
renuevodeplenitud.com

viernes, 24 de diciembre de 2010

Guadalupe de la Fuente «La Nochebuena es para muchos abuelos una cena de sillas vacías»


Guadalupe de la Fuente es la presidenta de la asociación Abuelos Separados de sus Nietos
Ha tenido una felicitación especial.

-Y cada vez que la leo se me saltan las lágrimas. Yo soy la abuela Lupe, pero en casa de los otros abuelos le dicen a mi nieta que mi nombre es Guadalupe. Y mi nieta, que tiene 6 años, me ha escrito «Feliz Navidad, abuela guadaLUPE, te quiero mucho». Y para mí es como un milagro que con una niña a la que veo escasamente cuatro días al mes, en vacaciones y algunos días en Navidad y Semana Santa, pueda tener esta relación afectiva.
-¿Esta Nochebuena se sentará a su mesa?
-Gracias a Dios, sí, pero en mi corazón y mi cabeza estarán todos esos abuelos que no podrán tener a sus niños. Esta noche habrá muchas sillas vacías.
-Su nieta también faltó.
-Los tres primeros años, que fueron horrorosos, pero no solo faltó en Nochebuena, sino los otros 364 días del año. La espera fue dura hasta que todo salió a la luz, se ve que la niña adora a su familia paterna, aunque la vea poquito, que es feliz cuando está con sus abuelos y su padre, y que nos echa de menos.
-¿Cuál es su historia de desencuentros?
-La de dos adolescentes, cuando mi hijo la deja embarazada, que no llegan a convivir, los padres de ella son amigos y vecinos —seis metros separan nuestras casas, lo que hace todo más ridículo—, y llega el enfrentamiento cuando no cedemos ante unas obligaciones económicas que nos quieren imponer a los abuelos, cuando estas son solo del padre, y nosotros lo único que tenemos son obligaciones morales de ayudar a nuestro hijo, a nuestra nieta y a su madre. El problema se encona y desde que la niña tiene 14 meses hasta los 2 años no la volvemos a ver. Luego, denunció a mi hijo por maltrato y abusos, pero ni estuvo detenido, porque era pura invención y todo quedó en nada.
-¿La justicia persiguió las falsas denuncias?
-Jamás lo hace de oficio.
-Se habrán sentido indefensos.
-Cuando atacan a una mujer, políticos, asociaciones y ciudadanos condenamos con rotundidad, estamos moralmente de luto y vemos que algo falla porque no se la ha protegido. Tenemos una Ley de Violencia de Género que no debería existir porque ya hay un Código Penal que ampara a las víctimas, sean cuales fueren, y, sin embargo, el Gobierno es incapaz de proteger a la familia, a padres-madres, abuelos-abuelas e hijos y nietos, porque solo busca defender a un miembro: la madre. ¡Mire cuántos niños asesinados por sus progenitores! Las que luchamos por tener los mismos derechos que el hombre nos avergonzamos de cómo hoy se trata la igualdad, colocando a la mujer por encima e inclinando la justicia a su favor.
-Otras veces es el progenitor el que impide a sus propios padres ver al hijo.
-Por chantaje, extorsión, por castigo, por maldad... Ahí la mediación da muy buenos resultados, aunque cuando el problema está muy enconado solo queda la Justicia. Pero intentamos aliviar a los juzgados de esa saturación y hacer que impere el sentido común. A veces también hay que «regañar» a los abuelos.
-¿Y qué es para un abuelo no poder ver a su nieto?
-Estrés e impotencia. No entendemos que alguien pueda dictarlo. Lo único que importa es el interés del niño y su derecho a conocer a toda su familia, no solo a una parte; pero se le despoja de él impunemente.
-¿Su última trinchera?
-Hay una abuela que nos tiene a todos mal (...). A su hija la abandonó el marido en noviembre del año pasado, dejándola con una niña de 4 meses y otro de 4 años. La madre enfermó de depresión, los abuelos maternos se fueron a vivir con ella para ayudarla con los niños, pero unas semanas antes de la sentencia de divorcio se suicidó. Fue en abril. Entonces el padre se llevó a los niños y quiso que los abuelos no los vieran más. Tras un informe que los declara aptos, a pesar de que aún están de duelo, un juez ha dictado que solo los vean un fin de semana al mes, una semana en vacaciones y tres días en Semana Santa y Navidad. Y eso es una salvajada. ¿Qué relación de cariño se puede forjar así? Esta Nochebuena esta abuela estará sin su hija y sin sus nietos. Más sillas vacías.

La fuerza del sentido común
De la Fuente (Madrid, 1959), madre de dos hijos de 26 y 23 años, dirige desde hace veinte su empresa de eventos Interglobo, donde ha volcado su sabiduría financiera; su corazón y su tiempo lo entrega a la Asociación Abuelos separados de sus nietos (abuelosseparadosdesusnietos.org o 698314435), «porque cuando tras años de juicios vi a mi nieta me dije “esto no se puede permitir, no se puede dejar indefensos a los niños”, y fundé junto con un grupo de abuelos una asociación para protegerlos». ¿Su deseo para 2011? «Como siempre, sentido común para que venza el interés del niño, salud para todos y un poco de prosperidad».

El significado verdadero de la Navidad




Por el Pastor John Macarthur.

Para muchos, la Navidad es un tiempo para pensar en Jesucristo como un bebé en un pesebre. Ciertamente el nacimiento de Cristo es un acontecimiento especial y milagroso, mas no es ese el foco principal. La verdad central de la historia de Navidad es ésta: El Niño de la Navidad es Dios.

Dios en un Pesebre
La Navidad no se trata de la infancia del Salvador; se trata de Su deidad. El nacimiento humilde de Jesucristo no pretendió jamás encubrir la realidad de que Dios había nacido en el mundo.

Pero la versión de la Navidad del mundo moderno hace justamente eso. Y consecuentemente para la mayor parte de la humanidad, la Navidad no tiene significado legítimo en absoluto.

No espero que alguien alguna vez pueda entender totalmente lo que significa para Dios haber nacido en un pesebre. ¿Cómo puede uno explicar al Todopoderoso convertido en un infante diminuto? Nuestras mentes no pueden entender lo que implica para Dios volverse un hombre, mucho menos cómo podría Él convertirse en un bebé. Pero él lo hizo. Sin abandonar Su naturaleza divina, sin minimizar Su deidad, él nació en nuestro mundo como un infante diminuto.

Él fue totalmente humano, con todas las necesidades y las emociones que son comunes a todos nosotros. Pero él fue también completamente Dios, todo sabio y todo poderoso.

Por casi dos mil años, el debate sobre quién es Jesús realmente ha sido constante. Las sectas y los escépticos han ofrecido explicaciones diversas: dicen que él es un dios de tantos, un ser creado, un ángel elevado, un buen maestro, un profeta, etcétera. El hilo común de todas esas teorías es que hacen a Jesús menos que Dios. Pero la prueba bíblica es apabullante: este niño en el pesebre es la encarnación de Dios.

Un pasaje en particular, escrito por el apóstol Pablo, capta el ser de la naturaleza divina de Jesús y acentúa las verdades que hacen de la Navidad algo maravilloso.


Colosenses 1:15-20 dice,

El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz)

¿Una Ilusión fantasmal?
Pablo les escribía a los cristianos en Colosas. La ciudad estaba bajo la influencia de lo qué llegó a ser conocido como el gnosticismo. Sus adherentes creían ser los únicos que tenían acceso a la verdad, y creían que la verdad era tan complicada que la gente común no la podría conocer. Entre otras cosas, los gnósticos enseñaban el dualismo filosófico, la idea que la materia es mala y el espíritu es bueno. Creían que puesto que Dios es espíritu, él es bueno, pero él nunca podría hacerse materia, lo cual es malo.

Por esto también concluyeron que Dios no podría ser el creador del universo físico, porque si Dios se hizo materia, él sería responsable del mal. Y enseñaron que Dios nunca podría convertirse en un hombre porque, como hombre, él tendría que morar en un cuerpo hecho de materia maligna.

Aquellos pre gnósticos no creían la encarnación y afirmaban por ello que Jesús fue un buen ángel cuyo cuerpo humano fue sólo una ilusión. Esta enseñanza y otras semejantes se extendieron en tiempos de la iglesia primitiva; muchas de las epístolas del Nuevo Testamento refutan específicamente las ideas pre gnósticas. De hecho el apóstol Juan atacó el fundamento de la enseñanza gnóstica cuando escribió: “En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios” (1 Juan 4:2-3).

El apóstol Pablo refutó esa misma herejía cuando escribió, “Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.” (1:16). Él específicamente afirmó que Jesús es Dios en carne y hueso, el Creador de todo.

De Tal Padre Tal Hijo
Irónicamente, algunas sectas que niegan la deidad de Jesús tratan de usar Colosenses 1:15 20 para apoyar su perspectiva. Sugieren, por ejemplo, que la frase “la imagen del Dios invisible” (v. 15) da a entender que Jesús fue meramente un ser creado que portó la imagen de Dios en el mismo sentido que toda la humanidad. Pero la verdad es que aunque fuimos creados en la semejanza de Dios, sólo nos parecemos a él. Jesús, por otra parte, es la imagen exacta de Dios.

La palabra griega traducida “imagen” significa una copia perfecta, una copia precisa, un duplicado. Pablo decía que Dios mismo está completamente manifiesto en la persona de Su Hijo, quien es nada menos que Jesucristo. Él es la imagen exacta de Dios. Jesús Mismo dice: “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9).

Hebreos 1, por su parte, hace un paralelo con Colosenses 1:15-20 en varios puntos cruciales. Sobre la declaración de que Cristo es la imagen de Dios, por ejemplo, Hebreos 1:3 hace una afirmación idéntica: “siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia“. Cristo es para Dios como el brillo cálido de la luz lo es para el sol. Él trae a Dios de una posición cósmica a los mismos corazones de los hombres y mujeres. Él da luz y vida. Él revela el mismo ser de Dios. No pueden estar divididos, y ni uno ni otro alguna vez han existido sin el otro, sino que son uno (Juan 10:30).

La Sagrada Escritura repetidamente dice que Dios es invisible (Juan 1:18; 5:37; 1 Timoteo 1:17; Colosenses 1:15). Pero a través de Cristo el Dios invisible ha sido hecho visible. El parecido completo de Dios se trasluce en él. Colosenses 1:19 toma la verdad un paso más allá: “por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”. Él no es simplemente un contorno de Dios; Él es totalmente Dios. Colosenses 2:9 es aún más explícito: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad“. Nada le falta. Ningún atributo está ausente. Él es Dios en el sentido más completo posible, la imagen perfecta.

El Heredero Legal
En Colosenses 1:15 Pablo dice que Jesús es: “el primogénito de toda creación“. Aquellos que niegan la deidad de Cristo le han dado mucha importancia a esa frase, asumiendo que esta significa que Jesús fue un ser creado. Pero la palabra traducida “primogénito” describe el rango de Jesús, no Su origen. El primogénito en una familia hebrea era el heredero, el de mayor categoría, el que tenía el derecho de la herencia. Y en una familia real, él tuvo el derecho de gobernar.

Así es que Cristo es el que hereda toda la creación y el derecho para predominar sobre ello. No quiere decir primer nacido en orden, porque no lo fue.

En el Salmo 89:27 Dios dice de David: “Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra”. Allí el significado de “primogénito” es dado sin rodeos: “Lo más excelso de los reyes de la tierra”. Eso es lo que significa primogénito: Cristo es “Rey de reyes y Señor de señores” (Apocalipsis 17:16).

Hebreos 1 de nuevo tiene una declaración paralela. El verso dos dice que Dios ha señalado a Su Hijo “heredero de todas las cosas”. Él es el Primero, el Hijo de Dios que tiene el derecho a la herencia, la Persona de mayor categoría, el Señor de todo, heredero de toda creación.

El Creador y el Rey
La afirmación de que “primer nacido” significa que Cristo es un ser creado ignora completamente el contexto de Colosenses 1:15. Recuerde, usted ya ha visto en los versos 16-17 que Cristo es explícitamente nombrado el Creador de todo. Cristo no es parte de la creación; Él es el Creador, el mismo brazo de Dios, activo desde el principio al llamar a la existencia al universo y a todas las criaturas. Juan 1:3 dice: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” Eso no podría ser cierto si él fuera por Sí mismo un ser creado.

Hebreos 1:2 también identifica a Cristo como el Creador. Cristo es la Persona de la Trinidad a través de la cual el mundo se hizo y para quién se le dio forma.

El tamaño del universo es incomprensible. ¿Quién lo hizo así? Algunos científicos dicen que hubo una explosión grande que eventualmente formó un pantano primario y… la Ciencia no lo puede explicar.

Mas Dios creó todo.

¿Quién?

El bebé de Belén. Él hizo todo.

jueves, 23 de diciembre de 2010

Para regalar esta Navidad



Este libro es, en segundo lugar, una enciclopedia de amor. No expone todos sus rasgos y momentos, pues ellos son innumerables, lo mismo que la vida de los hombres y mujeres que se aman, pero recoge algunos más significativos, desde una perspectiva cultural, social y religiosa. Así podría dividirse en cuatro grandes áreas: (1) Experiencia humana: muchas palabras destacan los aspectos psicológicos, antropológicos y filosóficos del tema del amor. (2) Experiencia religiosa: este diccionario pone de relieve los elementos sagrados del amor y su desarrollo a lo largo de la historia. (3) Desarrollo bíblico: el amor ha sido el tema central de la Biblia o libro sagrado de los judíos y cristianos; así lo indica este diccionario, fijando los grandes momentos de su despliegue e influjo en los orígenes del cristianismo y de la cultura de occidente. (4) Búsqueda teológica: el amor ha sido y sigue siendo el centro de la teología cristiana; así lo ha puesto de relieve este diccionario, poniendo de relieve los aspectos principales de la historia y de la vida de la iglesia. Quien prefiera leer o emplear este diccionario siguiendo ese esquema de “enciclopedia” puede hacerlo sin dificultad, pues así he querido presentarlo en el segundo de los apéndices que incluyo al final del texto. A pesar de ello, tampoco he querido organizar el libro como una enciclopedia temática, para no imponer mi esquema, sino que he colocado las diversas palabras por orden alfabético, dejando que los mismos lectores las dividan y organicen, según sus preferencias. En esta línea he incluido también, al fin del libro, un pequeño apéndice que sirve para encuadrar e interpretar los rasgos y momentos del amor en forma de enciclopedia.

JUAN DE LA CRUZ. EL HOMBRE ES AMOR

(→ Cantar de los Cantares, Contemplación, Dios cristiano 1, Enamoramiento, Metafísica, Mística, Muerte, Platón, Salud). San Juan de la Cruz (1542-1591) es quizá el mayor poeta y testigo del amor en la tradición de occidente. Su obra tiene un fondo judío: puede interpretarse como un comentario al Cantar de los Cantares. Algunos de sus elementos se inspiran en la tradición platónica, tal como ha sido recreada por los renacentistas italianos e hispanos de los siglos XV y XVI. Pero, en un sentido escrito, Juan de la cruz es contemplativo cristiano, alguien que ha traducido la experiencia de la encarnación y la pasión del Dios en Cristo en símbolos de amor.

1. San Juan de la Cruz ha elaborado una cristología del amor encarnado. En su punto de partida está el misterio de la Trinidad, entendida como encuentro de amor del Padre y del Hijo (Amado y Amante) en el Espíritu (que es el mismo Amor). « Como Amado en el Amante / uno en otro residía. / Y aquese Amor que los une / en lo mismo convenía / con el uno y con el otro / en igualdad y valía. /Tres personas y un Amado / entre todos tres había. / Y un Amor en todas ellas / un Amante las hacía. /Y el Amado es el Amante / en que cada cual vivía, / Que el ser que los tres poseen /cada cual le poseía» (Romance 21-34). El ser de Dios es amor, unión de Amado y Amante, en reciprocidad completa, que brota del Padre y se expresa en el Hijo, para tornar nuevamente al Padre. En ese contexto, las dos experiencias más significativas (de padres/hijos y amantes) se acaban identificando: Dios es comunión engendradora (Amor de Padre-Hijo), siendo encuentro dual (Amor de Esposo-Esposa). Desde ese fondo se entiende la encarnación del Hijo de Dios, entendida de un modo esponsal. «Una esposa que te ame / mi Hijo darte quería, /que por tu valor merezca / tener nuestra compañía. /Y comer pan a una mesa / de el mismo que yo comía» (Romance 77-81). Para desposarse con su esposa humana, el Hijo de Dios tiene que encarnarse y nacer entre los hombres: “Así como desposado / de su tálamo salía, / abrazado con su esposa, / que en sus brazos la traía” (Romance 289-291). Desposorio del hombre y Dios: eso es la encarnación.

2. San Juan de la Cruz ha elaborado una cristología del amor pascual, entendiendo la Cruz de Jesús como muerte en amor (por amor), más que como resultado de un conflicto social o como sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, que aplacaría la ira de su Padre. La muerte de Jesús no es una consecuencia de la ira de Dios, ni castigo impuesto para expiación sobre su Hijo, sino experiencia radical de amor. No ha venido al mundo para imponer su ley a la fuerza, sino para vivir en forma humana el mismo amor divino, que es generosidad originaria, donación gozosa. No ha muerto simplemente porque unos hombres le han matado, sino por entrega de amor, como destaca el poema del Pastorcito crucificado. Jesús llora y sufre en la cruz porque los hombres le han rechazado: « Que sólo de pensar que está olvidado / de su bella pastora, con gran pena / se deja maltratar en tierra ajena, / el pecho de amor muy lastimado». (Un pastorcico 3). Dios es amor y así, por amor, muere Jesús, porque los hombres (que son su verdadera esposa) no responden a la llamada de su amor divino.

3. La trama del Cántico Espiritual. Amor de Dios, amor de hombre. Desde los rasgos anteriores, retomando de una forma genial los motivos del Cantar de los Cantares, ha escrito y comentado Juan de la Cruz uno de los poemas de amor más importantes de la historia de occidente, vinculando de modo inseparable a Dios y al hombre. (a) Dios es amor enamorado, que vive en sí viviendo fuera de sí, en un "fuera" que no es exterioridad sino interioridad compartida. La Cábala judía había supuesto que Dios se retiraba, suscitando en su interior un tipo de vacío, para que pudiera surgir de esa manera el mundo, la historia de los hombres. En contra de eso, con la tradición cristiana, San Juan de la Cruz supone que Dios es amor enamorado y que de esa forma se abre hacia el Amado, no para perderse allí, sino para desplegar en el tiempo de los hombres su historia de amor eterno, es decir, la Trinidad (b) Existiendo en Dios, el hombre es también un despliegue personal de amor. No nace por ley, ni por capricho de Dios o de los dioses, ni por fatalidad, sino como esposa o dialogante de amor del mismo Hijo Divino (hijo del Dios enamorado), a quien su Padre dice: "una esposa que te ame, mi Hijo darte quería, que por tu valor merezca tener nuestra compañía..." (Romance 77-78). Así brota el hombre, inmerso en la misma relación de amor de Dios. Brota en un espacio de finitud, dentro del tiempo que pasa y que tiende a perderse. Pero, en otra perspectiva, brota al interior del ser divino, como alguien que puede ser "Dios en el tiempo" (alguien diría "un dios pequeño"), por encima de todos los posibles esquemas de una ley que le dice y le marca su realidad desde fuera.

4. Una metafísica de amor. Al situarse en esta perspectiva, San Juan de la Cruz ha superado una ontología de la sustancia (plano griego), lo mismo que una filosofía moderna del pensamiento y de la voluntad, para presentar al hombre, desde una perspectiva metafísica, como relación de amor, como un viviente que sólo existe y se mantiene en la medida que se entrega y relaciona, desde y con los otros, vinculando de esa forma esencia y existencia, ser y hacerse, intimidad y encuentro interhumano. Sólo al interior del Dios enamorado podemos hablar de un amor de hombre pues el hombre no existe encerrándose en sí mismo (como sujeto de posibles accidentes, ser explicado y definido por sí mismo), sino sólo recibiendo el ser de otros y abriéndose a ellos, viviendo así en la entraña del mismo ser divino (que es relación de amor, encuentro de personas). Más que animal racional o constructor de utensilios, pastor del ser o soledad originaria, el hombre es auto-presencia relacional, ser que se descubre en manos de sí mismo al entregarse a los demás, en gesto enamorado de creatividad y vida compartida. El hombre sólo existen de verdad (sobre la naturaleza cósmica, desbordando el sistema social) en la medida en que entrega y/o regala su vida, compartiendo su misma realidad con otros hombres. Así podemos decir que es lo más frágil: no es una "cosa" objetiva, independiente de lo que ella sabe y hace, sino presencia amorosa. Pero, siendo lo más frágil, el hombre es lo más fuerte: es presencia en relación, es amor compartido Así pasamos de la "ontología de la sustancia", propia de un mundo en el que Dios se identifica en el fondo con el Todo, a una metafísica del amor, es decir, la relación y la presencia mutua. No hay primero persona y después relación de amor, pues el hombre sólo es presencia (auto-presencia, ser en sí) en la medida en que es relaciona, de tal manera que se conoce conociendo a otros (desde otros), desde el Ser que es Dios, a quien descubre como trascendencia amorosa.

5. Lo primero es el encuentro de amor No existe primero el ser propio y después la alteridad, porque en el principio de mi ser (del ser de cada uno) se expresa el ser de Dios que es alteridad y presencia radical de amor (que se nos revela a través de los demás). De esa manera, existiendo en Dios, siendo presencia suya, también nosotros somos presencia relacional. Eso significa que no podemos crearnos de un modo individualista, para ser dueños de nuestra vida por aislado, en gesto posesivo, como sujetos absolutos. Siendo en el amor de Dos, los hombres no somos ni sujetos ni objetos separados, sino presencia relacional. Eso significa que somos por amor, porque nos han mirado y llamado a la vida: puedo decir "soy" porque alguien me ha dicho que sea. En el principio no está el "yo pienso" (Descartes), ni el “yo actúo" (Kant), sino la palabra más honda de aquel que me dice ¡Vive, tú eres mi hijo, eres mi amigo, siento tú mismo!. Sólo tengo acceso a mi propia identidad como un 'yo' en la medida en que existo (alcanzo mi propia identidad) al interior del Dios enamorado, es decir, al interior de Aquél que me llama y me ama. No existo como sustancia independiente, sino como destinatario de una relación de amor. Soy porque me han llamado.

6. Aceptación mutua: nos hacemos ser. En ese fondo, San Juan de la Cruz ha elaborado implícitamente una "fenomenología del enamoramiento creador", destacando el gozo y tarea de la vida compartida, como algo que desborda el nivel de la ley donde nos sitúan los sistemas legales del mundo. Para el sistema no existe un verdadero tú, ni un yo en sentido estricto. Tampoco existimos nosotros en cuanto personas, portadoras de un amor compartido. El sistema sólo conoce estructuras y leyes intercambiables, al servicio de los intereses del conjunto. Por el contrario, la vida humana es siempre encuentro concreto de personas. Cada uno se deja liberar (nace a la vida humana) por el don del otro, de tal forma que podemos afirmar que el hombre no es ya naturaleza, sino gracia (un ser sobrenatural); tampoco es cultura, simple momento de un sistema económico-social. El hombre es gracia de amor, encuentro personal. Desde ese fondo se puede presentar la gran alternativa: o el hombre vive en diálogo de amor con los demás, en un nivel donde la vida es gracia (regalo) o se destruye a sí misma. Este proceso de liberación o surgimiento hace que la vida humana deba interpretarse como regalo.

7. Curación de amor. Desde las observaciones anteriores se entiende y puede interpretarse el Cántico Espiritual de san Juan de la Cruz, que ofrece una de las fenomenologías de amor más perfectas de occidente, una obra que habría que comentar estrofa por estrofa, verso a verso. A modo de ejemplo citamos las palabras que dicen: “Mira que la dolencia de amor, que no se cura sino con la presencia y la figura» (Cántico Espiritual 11). En este contexto ha desarrollado san Juan de la Cruz una preciosa reflexión sobre el amor y la salud. «La causa por que la enfermedad de amor no tiene otra cura, sino la presencia y figura del Amado, como aquí dice, es porque la dolencia de amor, así como es diferente de las demás enfermedades, su medicina es también diferente. Porque en las demás enfermedades – para seguir buena filosofía – cúranse los contrarios con contrarios; mas el amor no se cura sino con cosas conformes al amor. La razón es porque la salud del alma es el amor de Dios, y así, cuando no tiene cumplido amor, (el alma) no tiene cumplida salud, y por eso está enferma. Porque la enfermedad no es otra cosa, sino falta de salud, de manera que cuando ningún grado de amor tiene el alma, está muerta; más cuando tiene algún grado de amor de Dios, por mínimo que sea, ya está viva, pero está muy debilitada y enferma por el poco amor que tiene; pero cuanto más amor se le fuere aumentando, más salud tendrá, y cuando tuviere perfecto amor, será su salud cumplida» (Comentario al Cántico B, 11). El tema del amor como salud integral constituye uno de los motivos de reflexión más importantes de nuestro tiempo.


Artículo extractado

SAN JUAN DE LA CRUZ, Obras completas, BAC, Madrid 1991. Cf. J. BARUZI, San Juan de la Cruz y la experiencia mística, Conserjería de Educación de CL, Valladolid 1993; M. A. CADRECHA, San Juan de la Cruz. Una eclesiología del amor, Monte Carmelo, Burgos 1980; D. CHOWNING, "Sanados por amor. El camino de la sanación en San Juan de la Cruz": Revista de Espiritualidad 59 (2000) 253-333; G. MOREL, Le sens de l'existence selon Saint Jean de la Croix I-III, Aubier, Paris 1960-1961; M. OFILADA, San Juan de la Cruz. El sentido experiencial del conocimiento de Dios, Monte Carmelo, Burgos 2003; E. PACHO, San Juan de la Cruz. Temas fundamentales I-II, Monte Carmelo, Burgos 1984; X. PIKAZA, El "Cántico Espiritual" de San Juan de la Cruz. Poesía, Biblia, Teología, Paulinas, Madrid 1992; Amor de hombre, Dios enamorado, Desclée de Brouwer, Bilbao 2003; C. P. THOMPSON, San Juan de la Cruz. El poeta y el místico, Swan, S. Lorenzo del Escorial 1985; Canciones en la noche. Estudio sobre san Juan de la Cruz, Trotta, Madrid 2002; J. VIVES, Examen de amor. Lectura de San Juan de la Cruz. Santander, Sal Terrae, Madrid 1978; D. YNDURAIN, Poesía, Cátedra, Madrid 1989.
Palabra de Amor
Xabier Pikaza
Editorial Desclee

Ya somos una sociedad mas controlada




Jueves 23 de diciembre de 2010
Esta semana no se aprobó la Ley Sinde, pero el gobierno sí que ha avanzado en su afán de convertirnos en una de las sociedades más controladas de Occidente: anteayer se aprobó una reforma de la Ley Electoral que impondrá la neutralidad a las TV privadas en campaña electoral. La neutralidad informativa es algo exigible a una TV pública, no a una privada. Un medio privado ha de ser libre de opinar y tomar partido. En eso consiste la libertad: si no te gusta un canal, cambias a otro canal. Con esta nueva reforma se trasladan a las TV los recortes de libertades que el Estado ha ido imponiendo a la escuela concertada. El fin en ambos casos es el mismo: someter a la sociedad a los caprichos del poder político. Por desgracia, no es el único zarpazo a la iniciativa privada que se lanza esta semana en España.

Ahora tus jefes y compañeros serán tus policías

Y es que esta semana entra en vigor el nuevo Código Penal, con el que las asociaciones y empresas serán responsables de los delitos cometidos por sus miembros o empleados “en el ejercicio de actividades sociales y por cuenta y en provecho de las mismas”, incluso cuando la justicia no haya podido individualizar el delito en una persona física, lo que ya es el colmo. El nuevo código penal, publicado en el BOE del 23 de junio, establece que esa responsabilidad penal de asociaciones y empresas por los delitos cometidos por sus miembros se justifica “por no haberse ejercido sobre ellos el debido control”.

El resultado es que asociaciones y empresas tendrán que hacer de policías de sus miembros y empleados, muy al gusto de lo que ocurre en ciertos regímenes totalitarios, donde la mitad de la población espía a la otra mitad. Si una asociación o empresa no vigila a sus miembros o incluso si ese control falla y un empleado comete un delito, la sociedad en cuestión podrá ser disuelta o incluso sancionada con multas de 5.000 euros diarios, lo que implicaría la ruina para la mayoría de las entidades afectadas. Por si las empresas españolas no lo tuviesen ya bastante crudo para subsistir, ahora se les añade un peso más por culpa de las manías autoritarias del gobierno. Eso sí: los políticos se han guardado las espaldas y se han privilegiados a sí mismos al diseñar esta reforma. Así, esa responsabilidad penal será aplicable a empresas, asociaciones civiles, ONGs, confesiones religiosas… pero no se aplicará al sector público, a partidos políticos ni a sindicatos, que quedan -más que nunca- por encima de la ley.

Sometidos por una casta de privilegiados

Parafraseando lo que escribió George Orwell en “Rebelión en la Granja”, todos somos iguales, pero hay algunos que son más iguales que los demás. Aquí la casta política nos acribilla a imposiciones mientras desobedece sentencias judiciales que amparan los derechos de los ciudadanos. Aquí la casta política nos baja las pensiones mientras blinda sus pensiones de lujo. Ante este panorama tan indignante, echo de menos no disponer del “rokosz”, el derecho de rebelión que tenían los súbditos de la República de las Dos Naciones. Y es que ahora mismo en España dan ganas de ejercer la prerrogativa que establecían los Artículos de Enrique en una fecha tan remota como 1573, y que el propio monarca tenía que jurar en estos términos:

“Si algo (qué Dios lo prohiba) es hecho por Nos contra los derechos, libertades, artículos o costumbres, entonces los ciudadanos de ambas naciones serían liberados de su obediencia y su fe hacia Nos.”

Y es que, amigos míos, y yendo a la raíz de este estado de cosas, ¿a cuento de qué tenemos que obedecer a políticos que no obedecen las sentencias judiciales? ¿A cuento de qué tenemos que mostrar respeto por una casta de privilegiados que no respeta nuestras libertades más elementales? Cada vez se muestra más claro el camino marcado por Gandhi, H.D. Thoreau, Martin Luther King y otros pensadores: a las leyes injustas y a los abusos de poder hay que oponerles la desobediencia civil.

http://www.outono.net/elentir/2010/12/23/ya-somos-una-sociedad-mas-controlada/


Mirando la Cruz




Delante de la cruz los ojos míos,

quédenseme, Señor, así mirando,

y, sin ellos quererlo, estén llorando

porque pecaron mucho y están fríos.

Y estos labios que dicen mis desvíos

quédenseme, Señor, así cantando,

y, sin ellos quererlo, estén orando

porque pecaron mucho y son impíos.

Y así con la mirada en vos prendida,

y así con la palabra prisionera,

como la carne a vuestra cruz asida,

Quédenseme, Señor, el alma entera,

y así clavada en vuestra cruz mi vida,

Señor, así, cuando queráis, me muera.

Rafael Sánchez Mazas


Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 1 Corintios 1:18

Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. Galatas 6:14.

Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Efesios 2:16.

miércoles, 22 de diciembre de 2010

Confía en Dios


Dios está interesado, no en el problema, sino en que nos enfoquemos en Él.
Uno de los salmos más conocidos en la Biblia es el Salmo 91. "El que habita al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Omnipotente. Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; mi Dios, en quien confiaré” (vv. 1-2). Dios no promete un mundo libre de peligro, pero sí promete su ayuda cada vez que nos enfrentemos al peligro. Jesús lo dijo: "En el mundo tendréis aflicción, pero confiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16:33). La vida puede traernos muchos sinsabores, pero no podemos perder nuestro enfoque de Aquel que es mucho más grande que nuestro problema. Por nuestra naturaleza humana somos muy dados a afligirnos, intimidarnos o preocuparnos cuando llegan las situaciones difíciles a nuestra vida. Cuando la situación social, política o económica del país va en decadencia, cuando vemos que el dinero no nos alcanza, cuando el matrimonio está al borde del divorcio, cuando nuestros hijos se desvían de los principios morales y cristianos, cuando la muerte toca a la puerta o cuando la enfermedad llega sorpresivamente. Todas esas son situaciones que pueden darse y estremecer a cualquier ser humano, aún al más fuerte. Pero Dios, en su inmensa misericordia y gracia nos ha dicho en su Palabra: confiad. Confianza significa la "esperanza o seguridad firmes que se tienen en algo". Y las palabras esperanza y firmeza son unas muy usadas en la Biblia.
Cuando Moisés sacó al pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto, y los guió por el desierto, en un momento fueron amendrentados porque eran perseguidos por el ejército del Faraón. Moisés anima al pueblo con estas palabras: "No temáis; estad firmes y ved la salvación que Jehová os dará hoy, porque los egipcios que hoy habéis visto, no los volveréis a ver nunca más" (Éxodo 14:13, énfasis añadido). No tenían que tener miedo, porque Dios era el que los salvaría. Y les hizo saber de antemano que jamás volverían a ver su opresor. Dios declara una palabra de esperanza cuando las circunstancias a su alrededor decían todo lo contrario. Así es Dios.

En otra ocasión, el rey Josafat se enfrentaba a unos poderosos y cuantiosos enemigos. Aunque atemorizado, Josafat se refugió en Dios, quien le dio la victoria (ver 2 Crónicas 20). Lo más impresionante es que Josafat cobró ánimo y se fortaleció al recordar todas las victorias pasadas en las cuales Dios intervino, así como de las promesas que Dios le había hecho a su pueblo. Y ante tal fe, Dios responde con una declaración poderosa: "No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios" (v. 15, énfasis añadido). Dios les da las estrategias para una batalla en la cual ellos no tendrían que luchar. El pueblo alabó y glorificó el nombre de Dios, mientras los enemigos se mataron los unos a los otros. Sucedió tal y como Dios les había dicho.

Si seguimos buscando en la Biblia, encontraremos muchas otras historias similares. Esto nos dice que Dios está interesado, no en el problema, sino en que nos enfoquemos en Él. Que tengamos confianza en que si ya Él lo hizo antes, lo seguirá haciendo una y otra vez. Jesús nos afirmó que Él estaría con nosotros hasta el fin (ver Mateo 28:20). Y nuestro Dios es fiel para cumplir TODO lo que Él ha prometido. Como lo declara Hebreos 10:23: "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió".

Nuestra esperanza está en Dios, en el Único que puede tener el control de nuestra vida. Nuestra confianza debe estar puesta en el Dios que nos creó y que ha prometido estar con nosotros hasta el fin. Por eso, cobra ánimo y confía en Aquel que tiene el poder para cumplir lo que promete. Siempre ha sido un vencedor, y nosotros en Él somos más que vencedores. No importa cuán fuerte sea la tempestad, confía en Él y Él hará.
Lydia Morales

Avanzapormas.com

martes, 21 de diciembre de 2010

Jose Luis Rodriguez Patiño,otro cura progre que debería desaparecer


Mi queridísimo hijo Luis, hoy leo tu entrevista en Religión Digital y no salgo de mi asombro.

Tu que un día, al igual que yo, decidiste entregar tu vida al magisterio de la Iglesia y con ello aceptaste el paso de dejar lo mundano para pasar a ser algo mas transcendente no puedes ir por el mundo siendo uno mas y olvidando a la Madre, a la Iglesia.

Me parece muy bien que hagas muchas actividades en tus parroquias, igualmente me parece muy bien tu dinamismo y que por supuesto hagas cosas, pero recuerda que hacer cosas no es caer en el activismo sin mas sino en un activismo meditado y bajo la Obra de Dios y no tu interés personal.

Por otro lado puedo entender que en mas de un momento te enfades con tu superior, yo en mas de una ocasión me he enfrentado a ellos, pero después de mucho protestar, y de llevar todo a la oración me di cuenta que muchas de las cosas que yo hacia no eran por gloria de Dios sino por gloria personal y que eso no era lo que Dios quería..., Aun así esas protestas eran en silencio o todo lo mas dentro de mi casa o mi congregación y sin tanto medio por medio.. que al final vas a ser la Belén Esteban de los curas diocesanos de Mondoñedo Ferrol... pero igualmente siempre regrese a la Madre la Iglesia y me puse bajo el superior de mi casa.

Tu, lejos de eso, te enfrentas, pones a la Parroquia en contra de tu Pastor y no te llega con eso sino que encima alientas la insurrección de tus pobres parroquianas basándote en que la mujer en la Iglesia no ocupa el lugar que se merece... y me pregunto yo... ¿quien eres tu para juzgar el lugar en el que están las mujeres en la Iglesia y que papel les toca vivir?

Creo que como a muchos sacerdotes, amigos, te esta empezando a pasar factura el activismo y la falta de oración o quizá la soledad y la falta de sueño, seguro que tus parroquias no tienen misa diaria, pero si tienen actividades sociales, seguro que en tu parroquias los jóvenes no tienen una formación en valores pero seguro que si que tienen activismo político y social desde asociaciones juveniles...

Mi querido Luis, frena... reza un poco todo lo sucedido y replantea... si todo lo que haces no es en tu nombre en vez de ser en gloria de Dios y de los que te rodean o simplemente es que lo tuyo es un problema de vocacional... y en vez de sacerdote te gustaría mas ser un director de una empresa de formación, o de tiempo libre o quizá montar una ONG.

El papel de la mujer en la Iglesia no es el que tu le estas dando, es verdad que la mujer es la que va a la Iglesia, la que la arregla y la que hace de secretaria personal de tus parroquias... eso es lo que tu estas fomentando... en especial porque desde siempre fue la mujer la que se ocupo de la Iglesia... flores, limpieza decoración, gestión... mientras que los hombres, hacían labor de sacristán, monago y ayuda del sacerdote. Así que como ves mi querido Luis las cosas no han cambiado... las haces tu cambiar en no se sabe que extraño interés

Luis, yo voy por mi tercera carrera... y no por ello eso le fastidia a nadie, no será que tu no te sientes reconocido por tu Pastor o por tus compañeros.. y que te gustaría estar mas arriba en vez de estar en tu parroquia como sacerdote de pueblo... si tienes tiempo para hacer siete carreras, también has de tenerlo para ocuparte de tus feligreses. ¿lo haces?.

Mi querido Luis, te pediría frenes un poco, replantees todo para lo cual pediría a tu Pastor mi buen amigo Manuel que te aparte temporalmente de tus ministerios, no como un castigo sino para que puedas reflexionar sobre si estas seguro de todo lo que dices o es simple EGO humano porque personalmente no creo que estés en estos momentos capacitado, por lo que dices, para llevar la dirección espiritual de nadie y mucho menos de varias parroquias.

Recuerda Luis, tu no importas... tu trabajo no importa... solo importa que tu te entregues a los demás, y que tu trabajo sea en Gloria de Dios porque es desde el corazón y va dirigido a quien mas lo necesita.

Ottavini,
Roma, 20 de diciembre de 2010

lunes, 20 de diciembre de 2010

José Carlos Enríquez: “Anularon mi boda para que mi mujer se casase con un cura”








“El Tribunal Eclesiástico resolvió que yo tenía un problema psíquico y que estaba celoso de un cura”





PATRICIA HERMIDA FERROL

El Correo Gallego
El ferrolano José Carlos Enríquez se separó de su mujer en 1998. Según sus palabras, "estando todavía casada, ella inició una relación sentimental con un cura de la ciudad". A los 15 días de la separación, la mujer de José Carlos le pidió la nulidad. "Y el Tribunal Eclesiástico concedió la anulación del matrimonio en un año, resolviendo que yo tenía un problema psíquico", lamenta este ferrolano. Ahora pedirá al Tribunal de la Rota que revise el proceso, "ya que el clero de Ferrol cometió corporativismo y errores de bulto en su resolución".

¿Cómo se desarrolló el proceso de nulidad?

Cuando declaré por primera vez ante el Tribunal Eclesiástico, afirmé que mi mujer tenía una relación con el cura Victorino Pérez. El vicario judicial me advirtió: "Mucho cuidado, las calumnias pueden pasar de lo eclesial a lo civil". Le respondí que "la mujer del César no sólo tiene que ser honrada sino parecerlo". En mi segunda declaración, tuve que firmar un papel en el que se me acusaba de tener celos de un cura por mi desequilibrio. Como no volví a comparecer, me declararon en rebeldía. El Tribunal Eclesiástico resolvió que yo tenía "un problema de desequilibrio psíquico, que estaba celoso de un cura". Lo dijo el sacerdote que nos casó y al que ayudé en Catequesis.

¿Qué ocurrió después?

El cura se marchó de la parroquia el 31 de julio de 2006, tras numerosas críticas de los feligreses ante el Obispado de Mondoñedo. El 26 de agosto de ese año se casó por lo civil con mi ex-mujer. El tiempo me dio la razón, se confirmó lo sospechado. Amigos y vecinos del cura me contaron que el discutido teólogo Torres Queiruga había oficiado una misa para celebrar aquella boda civil.

¿Por qué denuncia esto después de tanto tiempo?

Ahora no me mueven los celos, he aceptado la situación pero denuncio el corporativismo del clero. Tras doce años de la nulidad, aún no me han pedido disculpas. Cuando mi mujer reclamó la nulidad, decidí visitar al obispo Gea Escolano. Me escuchó, pero a los 15 días dejó que nombraran arcipreste a aquel sacerdote. Quiero los autos del proceso, pero dicen que ha transcurrido el plazo. Aún así, pediré al Tribunal de Rota que revise la nulidad. Conmigo han contactado doctores en Derecho Canónico desde Roma: aprecian errores de bulto en el proceso. El Tribunal Eclesiástico no aceptó mis testigos, salvo un cura que me acusó de "inmaduro religioso por ir a cultos evangélicos".

¿Cómo valora la actuación del clero en este asunto?



Actuó con un corporativismo tremendo. Uno de los curas me dijo que con la nulidad yo ya podía casarme con otra. Pido que se dé marcha atrás, porque me acusaron de desequilibrado. El Obispado se niega a proporcionar información para recurrir la sentencia. He salido fortalecido a pesar del dolor, mantengo mi fe en Dios. Si la Iglesia Católica se aferra a sus doctrinas, se convertirá en una secta.

¿Qué opina del celibato?

No estoy en contra del celibato opcional. Pero en este caso, hemos visto la doble moral de la Iglesia. Aquel sacerdote se casó y después siguió dando misas. Y para la Iglesia eso fue mayor escándalo que todo lo que yo denuncié tras mi separación.

http://www.elcorreogallego.es/galicia/ecg/jose-carlos-enriquez-anularon-boda-mujer-casase-un-cura/idEdicion-2010-12-20/idNoticia-622403/

Sr obispo de Mondoñedo, Luis Rodriguez Patiño debe rectificar o desaparecer


Parece ser que no son solo los "blogs ultras" como les llaman algunos los que están en desacuerdo con los curas que se hacen llamar progres. Hoy he recibido un correo de un sacerdote de la diócesis de Mondoñedo Ferrol que tampoco está de acuerdo con la forma de proceder de su compañero de Xestoso, el cura Luis Rodriguez Patiño. No publico su nombre porque me él mismo me lo ha pedido
Todo lo que sigue es de él:

Acabo de leer las declaraciones de Luis Angel Rodríguez Patiño, sacerdote de la diócesis de Mondoñedo Ferrol. Lo primero que se me ha ocurrido es rezar por sus feligreses y por su Obispo, que son los primeros afectados por un hombre de Dios que ha perdido la fe. Corruptio optimi pessima, dice el clásico: la corrupción de lo mejor es lo peor. En este caso, un sacerdote apaisanado, que habla y entiende un lenguaje político, que se hace portavoz y paladín de un mundo paganizado. A estas alturas, nadie se debe de escandalizar por los exabruptos de cualquier imbécil, aunque sea sacerdote. Se puede ser analfabeto aunque tenga no sé cuántas carreras. ¡Cuánta incoherencia y cuánta falta de verdadera caridad en un sacerdote que habla así de la Iglesia! Conozco al Obispo de Ferrol y sé y espero que pueda poner remedio, por el bien de las almas, a alguien que habla ingenuamente de manzanas podridas pero que ni siquiera se imagina el hedor. Que se mire dentro.
Entrevista al cura de Xestoso en religion digital:

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2010/12/19/celibato-iglesia-religion-cura-patino-xestoso-galicia-obispo-mujer-ferrol.shtml

domingo, 19 de diciembre de 2010

Lamentable entrevista de Luis Rodriguez Patiño en religión digital



Luis Rodriguez Patiño sigue criticando a la iglesia. Que tales críticas surjan de una sociedad cada vez alejada de Dios y del evangelio no es algo que deba sorprendernos, pero el problema está cuando sectores de dentro de la propia Iglesia se suman al coro de descalificaciones procedentes del mundo.


http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2010/12/19/celibato-iglesia-religion-cura-patino-xestoso-galicia-obispo-mujer-ferrol.shtml




En vez de dejar que sus conciencias sean iluminadas por la luz de la verdad que propone el Magisterio, permiten que sean entenebrecidas por el error de aquellos que están bajo el influjo del príncipe de la potestad del aire, del espíritu que obra en los hijos rebeldes (Ef 2,2).
¿Hasta cuándo soportaremos a estos fantoches? Tengo amigos protestantes que están escandalizados precisamente por este tipo de curas, por este circo diario, por este escarnio de nunca acabar, por esta falta de disciplina, de autoridad. El espectáculo de puertas a fuera es desolador, peor imposible. Curas y monjas sandungueras que no hay manera de sujetar o que no quieren sujetar. Pena, dolor, miserable espectáculo el que estamos dando consintiendo a estos fantoches.
Si este individuo NO ESTÁ DE ACUERDO CON EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, que la abandone ípso facto y forme una iglesia propia.

Corresponde al obispo de Mondoñedo-Ferrol tomar cartas en este asunto. A Mons. Sánchez Monge le toca, creo yo, impedir que uno de sus sacerdotes use a sus fieles como público de sus críticas a la doctrina de la Iglesia.
Con razon el papa Benedicto 16 dijo los enemigos de la Iglesia no están afuera, sino adentro, que lastima los tiempos que estamos viviendo Debemos promover cartas al obispo para que retire a este tipo de tal parroquia, pero ya, y ya es ya, que ya va siendo tarde vamos.
Correo obispado de Mondoñedo-Ferrol:

mcs@mondonedoferrol.org

Los teólogos de las falsas doctrinas


Tiemblo cuando leo en las Escrituras que en los últimos días Satanás va a entrar en la iglesia haciéndose pasar como un ángel de luz. Va a tomar a ministros quienes, en un tiempo, tenían el toque de Dios y los va a transformar en Ángeles de luz para que se conviertan en sus herramientas de engaño. Esto es aterrador. Esto me lleva a caer de rodillas ante la presencia de Dios debido a tales falsos y engañadores teólogos y curas, y pienso en muchos Torres Queirugas que se hacen pasar como apóstoles de Cristo. No es maravilla pues aun Satanás se transforma en “ángel de luz”. Por tanto, no es de sorprenderse si los ministros también se hacen pasar como si fueran ministros de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras.

Pablo dijo que ellos iban a gloriarse en la carne, en su grandeza, en sus números, en su influencia y en su relevancia. Ellos se iban a jactar que son contemporáneos, en que existe un evangelio que se encuentra fuera de moda y que ya no satisface más las necesidades humanas. Que se gloriarían en la aceptación del mundo. Jesús advirtió: “Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestido de oveja, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). El contexto de esa advertencia fue: “Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (v.14).

Su advertencia fue para estar alertas de los lobos que dirían que la puerta en realidad la puerta no es tan estrecha después de todo –ellos vienen y se hacen pasar como ovejas sumisas. Jesús puso su dedo sobre la llaga: la ambición –lobos ambiciosos y salvajes. En el griego significa “hambrientos por el reconocimiento y rápida gratificación, crecimiento rápido”.

Jonás: Yahweh Dios mío, tú sacaste mi vida de la sepultura.






“…y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches…Del vientre del sepulcro clamé y oíste mi voz…Echado soy de delante de tus ojos; mas aún veré tu santo templo…tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Yahweh Dios mío”.
(Jonás 2:1-7)


El profeta Jonás ejerció su ministerio aproximadamente alrededor de los años 790-770 a.C, durante el reinado de Jeroboam II en el norte de Israel y Amasías en el reino del sur. Lo sucedido a Jonás fue una profecía viviente de lo ocurrido a Jesucristo 800 años adelante. Cristo fue crucificado y al tercer dia resucitó.

En el caso del profeta, la ballena (o gran pez) fue un símbolo de esa sepultura infernal (v.6-7), donde experimentó la miseria de la materia descompuesta habitando en un alma que se retorcía entre la vida. Jesús estuvo igualmente activo, mientras su cuerpo reposaba en el jardín sepultural comprado por José de Arimatea. Cristo bajó hasta las prisiones del infierno llevando su mensaje de esperanza, predicando a las almas desahuciadas (1 Ped 3:18-19; Hch 2:27, 31) la luz que él representaba y la oportunidad de participar en la futura—y ahora cercana en el tiempo—primera resurrección (Apoc 20:6).

Cristo nos muestra así que el mundo físico es propicio al cambio inextinguible y próximo a abrazar la eternidad; y esa visita suya al Hades de la oscuridad, era parte del Plan Divino, donde misericordia y justicia se mezclan en un núcleo indispensable para anunciarles a las almas al Salvador de la humanidad; sin embargo, muchos lo rechazaron, aún bajo sus tristezas y sufrimientos. Es la naturaleza rebelde que engendra el pecado y que se impregna en nuestras almas; de la misma forma que—en nuestro mundo físico—comprobamos cómo el dolor orgánico genera sufrimiento, lamento, y puede llegar a emancipar una etérea depresión sin retroceso. Solo el Hijo de Dios podía (puede) revertir esa causa, acción y reacción, ofreciéndose él mismo hasta la muerte de cruz, y a punto de resucitar una vez vuelto del infierno; no obstante unos han creído, y otros lo han rechazado de generación en generación; porque él mismo profetizó: “Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros…Si a mí me han perseguido, también a vosotros perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra” (Jn 15:18-20).

El profeta Jonás nunca imaginaria, a pesar de su queja ante Dios, que su nombre sería famoso a través de los siglos, y que los niños cantarían su historia y sentirían felicidad al reconocer la ballena de los mares y la enorme fe del profeta. Algunos que se auto-admiran como teólogos, se han atrevido de llamar a Jonás “el profeta desertor” por haberse resignado a cumplir lo encomendado por el Señor. Siempre hay quienes queriendo aparentar ser tan perfectos y religiosos delante de Dios terminan derramando blasfemias por entre sus dientes con sus lenguas borrachas en arrogancia; y los supuestos grandes conocimientos teológicos de que alardean, no le son suficientes para entender que el Altísimo no escoge a desertores, sino a humanos que lo aman de corazón, con sus altas y bajas

La fe de este hombre de Dios era enorme, y no por gusto Yahweh lo había escogido entre sus elegidos. Baste ver que cuando aquellos hombres en la barca se remordían en sus entrañas al saber que asesinarían al profeta (si lo lanzaban al mar) y así poder evitar un inminente desastre, le preguntan a él: ¿Qué te haremos para que la mar se nos quiete, porque todos perecemos?; y el profeta les responde tranquilamente: “Tomadme y echadme a la mar…” (1:11-15). Esto pareció a esos marineros como una especie de suicidio, e hicieron por evitarlo a toda costa, porque no entendían la fe del hombre que tenían frente a sí; quien confiando en Yahweh, el cual lo había enviado a profetizar la inminente destrucción de la ciudad de Nínive, sabía que su Dios era lo suficientemente poderoso como para protegerlo aún en las oscuras y terribles profundidades del mar, salvándolo finalmente.

No temas amigo lector, cuando las oscuridades profundas de este mundo te agobien, y parezca que la vida se te ha ido en un abrir y cerrar de ojos entre gozos pasajeros e injusticias que nunca desaparecieron. El Justo Mesías Salvador dijo: “porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mt 12: 40); asegurándonos su resurrección y victoria sobre la muerte, para siempre jamás. Leer artículo relacionado: ¿Es la resurrección de los muertos un hecho sustancial?

Siempre, cuando se trae a memoria el pasaje sobre la profecía de Jonás, se hace énfasis en su discusión con el Creador, a quien le augura de antemano que la misión asignada a él terminaría en disgusto y ridiculez al saber que—una vez visto el arrepentimiento de los Ninivitas—Dios abortaría el castigo que el profeta anunciaba, encomendado por el Espíritu Santo de Dios contra los ciudadanos de la urbe capitalina Asiria. Y así ocurrió finalmente, Dios perdona a toda una ciudad que mostró arrepentimiento sincero, y se lo hace ver a Jonás diciéndole: "¿Tanto te enojas…? Tuviste tú lástima de la calabacera…¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella grande ciudad donde hay más de ciento y veinte mil personas que no conocen su mano derecha ni su mano izquierda, y muchos animales?" (4:9-11).

Dios vela atentamente por los niños y animales también. Advertimos que si solo un puñado universal de humanos, se arrepintieran y arrimaran al Creador, evitarían la ira que se acerca en el Final de los Tiempos; sin embargo, las estadísticas y lo que se percibe en nuestras sociedades, indican que difícilmente serán inclinados sus corazones hacia el Salvador y Señor de los cielos. La gran mayoría están aturdidos en sus concupiscencias y entretenimientos, buscando solo señales para poder creer; según ellos, pero en realidad justificándose vanidosamente, pereciendo en sus propias ignorancias y baja estima, sin apreciar el hecho de haber sido creados a imágen de Dios. Las señales han sido dadas hace mucho tiempo ya. Jesús dijo: “Esta generación mala es; señal busca, mas señal no le será dada, sino la señal de Jonás. Porque como Jonás fue señal a los Ninivitas, así también será el Hijo del hombre a esta generación…Mira pues si la lumbre que en ti hay, es tinieblas” (Lc 11:29-35).

Como nota aclarativa quisiera señalar que muchos han escrito sobre el tema de si Cristo estuvo en realidad “Tres días y tres noches” en el sepulcro; e incluso se ha tentado con grandes posibilidades mover su crucifixión del viernes para el jueves, y así llegar al domingo de resurrección. La verdad es que no tiene gran sentido, si es que entendemos cómo los hebreos contaban las tardes-noche; y de qué manera usaban su lenguaje y costumbres para transmitir las ideas. Por ejemplo, al igual que Dios (Gn 1:13, 19, 23) ellos contaban los días de tarde a tarde, y aún cuando el domingo era temprano en la mañana y aparentemente el dia no había concluido, sí había transcurrido ya “tarde-noche-mañana” de ese dia, equivaliendo a un dia comúnmente hablando. Se pueden analizar pasajes bíblicos similares como en: Jos 9:16-17; 1 Sam 20:19, 24-25; 1 Sam 30:12-13; y 1 Ry 12:5, 12.

Eso no es todo. Si vamos a la Historia Sagrada, libro de la reina Ester, vemos que ella le deja ver a su tío, en referencia a la necesidad de hacer penitencia por tres días para evitar la ruina de los hebreos: “Ve, y junta a todos los judíos que se hallan en Susán, y ayunad por mí, y no comáis por mí en tres días, noche ni dia..."Y aconteció que al tercer dia se vistió Ester su vestido real..” para ir a la presencia del rey (Est 4:15-17; 5:1-3); es decir, a pesar—cual costumbre hebrea—de pedir ayuno durante “tres días y noches”, no obligatoriamente significaba tres días tal como lo entendemos hoy; y es así que la vemos al tercer dia en la mañana (como Cristo el domingo temprano), saliendo de su ayuno y yendo a la presencia del rey. Téngase esto en cuenta siempre cuando examinemos y estudiemos las Sagradas Escrituras, evitando confusiones innecesarias, o forzadas explicaciones teológicas para adaptar un hecho a un concepto; cuando la Palabra de Dios no necesita que los hombres la tengan que enmendar o amoldar.

El profeta Jonás se sintió en su sepulcro del ballenato como muerto en vida, sufriendo el infierno que lo rodeaba, en las profundidades oscuras del mar; sin embargo, sabía que una vez resucitado a vida plena (v.7), volvería a ver el santo Templo de Dios (v.5). Es una profecía de lo que le sucedió a Jesús, y una semejanza de lo que ocurrirá a los cristianos—todos quienes han aceptado a Jesús como Señor y Salvador—al Final de los tiempos en medio de una gran resurrección (1 Cor 15:51-54); quienes volverán a ver el Templo de Dios reconstruido (Amos 9; 11), como testimonio a las naciones durante el Reino Milenario de Jesucristo, y llamado Casa de Oración de todos los pueblos de la tierra (Is 56:7).

Quiera Adonai que como el profeta Jonás, también puedas un dia aclamar con sinceras alabanzas y regocijo: “tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Yahweh Dios mío”.

por Alejandro Roque González.