viernes, 30 de abril de 2010

Nuestra pequeñez


Dios creó al primer hombre y a la primera mujer semejantes a El. No podemos siquiera imaginar la perfección maravillosa de esas criaturas. Con toda seguridad nadie los ha superado jamás.
Luego del primer pecado y del paso de la pecaminosidad al resto de la humanidad como dice Romanos 5:12...
“Por tanto como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron
La historia continuó. El ser humano fue decayendo en moralidad y espiritualidad, pero desarrollando inteligencia y recursos. Se han hecho inventos maravillosos y se ha progresado en cosas que no se hubieran imaginado en el pasado.
Ese progreso intelectual nos da la idea quizás, de ser seres “superiores” cuando en realidad seguimos estando bajo la misma fuerza del pecado como aquella primera vez, y aún más desarrollado si consideramos declaraciones del Señor como la de Romanos 1:22-24...
“Profesando ser sabios se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, y de reptiles. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos”
En Isaías 41:14 vemos lo que el Señor le dice a su pueblo Israel...
“No temas, gusano de Jacob, oh vosotros los pocos de Israel...”
Es su pueblo amado, y le dice "gusano" y los llama unos "pocos". Sin embargo allí está El, para sostenerlos:
“Porque yo Jehová soy tu Dios, quien te sostiene de tu mano derecha, y te dice: No temas, yo te ayudo... yo soy tu socorro, dice Jehová, el Santo de Israel es tu Redentor... En las alturas abriré ríos, y fuentes en medio de los valles; abriré en el desierto estanques de aguas; y manantiales de aguas en tierra seca” (Isaías 41:13,14,18)
El Apóstol Pablo decía:
“Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera” (2 Corintios 12:7)
Y allí también estaba Dios...
“Respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor que lo quite de mí. Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad...” (2 Corintios 12:8-9)
¿Creemos ser alguien? Pensemos que somos lo vil y menospreciado, como dice 1 Corintios 1:28-29:
“y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia”
Entonces lo mejor para nosotros, es tener en cuenta lo siguiente:
“Digo pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno” (Romanos 12:3)
Recordemos: Sin la Obra y la Misericordia de Dios no podríamos elevarnos más que un sencillo gusano...
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miércoles, 28 de abril de 2010

Otra nueva arca en el Ararat


Un equipo chino-turco de investigadores evangélicos dice haber hallado restos del barco de Noé en el mítico monte

Autor:
Sara Carreira
La Voz de Galicia
Cada cierto tiempo aparecen restos en las inmediaciones del monte Ararat (Turquía, en la frontera con Armenia e Irak) que se consideran vestigios de la milenaria arca de Noé, que pasó a la historia gracias al Antiguo Testamento, aunque se trata de una leyenda sumeria.
En esta ocasión, es un grupo formado por investigadores chinos y turcos evangelistas que trabajan en una zona todavía sin identificar -a la espera de que el Gobierno turco la proteja- y cuyo hallazgo recogen la agencia local Anadolu y el diario chino South China Morning Post . Según Yang Ving Cing dijo a la agencia turca, los restos que han hallado tienen unos 4.800 años de antigüedad y podrían ser del arca: «No es cien por cien seguro que sea el arca, pero sí pensamos que lo es al 99,9%». Ahmet Ozbek, geólogo turco, explicó por su parte que las bajas temperaturas y las condiciones ambientales de los depósitos glaciares y volcánicos ayudaron a preservar los restos.
La estructura hallada es de madera de ciprés y aunque en la Biblia se dice que la madera era del desconocido gófer , muchos expertos creen que se trata de un problema de traducción y que podría ser ciprés, por el amplio uso que se daba en la zona y porque resulta muy resistente y flexible para hacer barcos.
Los restos hallados a unos 4.000 metros de altitud tienen la estructura de un barco que dispone de muchos compartimentos, donde podrían haberse ubicado los animales.
Este singular descubrimiento, que la prensa turca da por auténtico, puede ser uno más de los detectados hasta ahora. En 1950 ya se encontraron restos del arca, así como en 1959, que se llegaron a publicar en la revista Life. En 1993, George Jammal proclamó en la CBS haber encontrado el arca, que resultó estar hecha con madera californiana envuelta y enterrada con varias salsas. El mito del arca sigue vivo, pero los expertos creen que hay que mirar hacia Mesopotamia, donde sí hubo una enorme inundación hace 5.000 años.

martes, 27 de abril de 2010

Islam en España




Islam en España: la ley del embudo

Suele llamarse ley del embudo donde todo es favorable para el que la dicta y perjudicial para el que la ha de cumplir, aludiendo a la parte ancha del embudo que se reserva el legislador para sí, mientras dirige la parte estrecha a los que han de obedecerle. Algo así como “lo ancho para mí y lo estrecho para ti”.





Esta es la maniobra que sigue el Islam en el mundo, especialmente en Europa. Aquí sólo trataremos de España.

Según datos del Informe Anual del Observatorio Andalusi, en 2006 vivían en España 1.080.478 musulmanes. El censo publicado en 2008 por la Unión de Comunidades Islámicas de España elevaba la cifra a 1.130.000. A día de hoy, año 2010 Libertad Digital informa que en nuestro país tenemos 1.300.000 musulmanes. En su mayoría proceden de Marruecos y Argelia, pero también de Senegal, Oriente Próximo y de países asiáticos como Pakistan y Bangladesh. Un grupo minoritario, pero muy activo, está formado por musulmanes de origen saharaui, que cuentan con una oficina del Frente Polisario en Madrid.

En nuestras escuelas estudian 150.000 hijos de musulmanes inmigrantes, nacidos en España.

José María Contreras, director General de la Oficina de Relación con las Confesiones, ha declarado al diario “El País” que los musulmanes residentes en España cuentan con 750 mezquitas (equivalentes a edificios donde celebran sus cultos las iglesias cristianas). Muchas de estas mezquitas han sido construidas en terrenos cedidos por los ayuntamientos. Otras están instaladas en domicilios particulares. Casi todos los imanes de las grandes mezquitas reciben el salario mensual de países como Arabia Saudita, Siria, Emiratos Árabes y, en menor proporción, de Marruecos. Un editorial del diario “El Mundo” (4-4-2010) decía: “Los servicios secretos han detectado la existencia de más de un centenar de escuelas coránicas en nuestro país donde se infunden ideas de odio a Occidente, se inculca la discriminación de la mujer y se justifica la violencia para imponer el Islam”.

Con todo, el Estado español les regala un millón de euros al año, que se reparten entre las seis grandes entidades musulmanas en las que están integrados casi el millón y medio de fieles.

Los dirigentes del Islam han creado en España un partido político al que llaman Partido Renacimiento y Unión de España (PRUNE), con vocación de implantarse en todo el país.

El 11 de agosto saldrán al aire nuevos canales de una emisora de radio que personalidades musulmanas están instalando en Andalucía. Se llamará “Radio Córdoba” y podrá ser captada en toda América, en el norte de África y Sur de Europa, donde viven varios millones de musulmanes.

Esta es la parte ancha del embudo.

La parte estrecha reviste caracteres dramáticos. No hay un solo país musulmán, ni uno, que permita la construcción, compra o alquiler de un simple local para dedicarlo al culto evangélico.

Ningún país musulmán permite anuncios pagados en prensa ni en radio para dar a conocer la fe cristiana.

Ningún país musulmán respeta el principio de libertad religiosa.

Ocurre todo lo contrario. Se discrimina y se arrincona a las minorías cristianas en países como Siria, Irak, Arabia Saudita, Irán, Nigeria, Afganistán, en las repúblicas musulmanas de la antigua Unión Soviética, Sudán y otros muchos lugares del orbe islámico. Edificios de iglesias quemados, Biblias confiscadas, misioneros expulsados. La O.N.G. World Vision recuerda que en agosto de 2009 fanáticos musulmanes prendieron fuego en Pakistán a 50 viviendas de un barrio cristiano. Murieron siete personas quemadas vivas y otras dos perecieron en el hospital. Para esta O.N.G., que trabaja en países musulmanes, “la libertad religiosa lejos de haber mejorado ha empeorado”.

El pasado 1 de abril un grupo de musulmanes llegados a España desde Austria penetraron por la fuerza en la antigua mezquita de Córdoba, hoy catedral católica, y pretendieron oficiar una ceremonia islámica, con rezos incluidos, a pesar de estar prohibido. Los invasores del templo se enfrentaron a la policía. Hubo varias detenciones.

Si un grupo de cristianos hiciera algo parecido en un recinto musulmán de La Meca, lo menos que se expondría sería a 39 azotes cada uno. Y puede que a cárcel o incluso a pena de muerte.

El magistrado que intervino en el caso declaró dos días después que los invasores del recinto católico “habían planificado lo que harían una vez dentro, ya que entraron de forma progresiva en grupos de dos o tres personas y portando consigo walkie-talkies para comunicarse”. A uno de los agentes de seguridad le pincharon una mano con navaja.

Esta es la ley del embudo. Lo ancho para ellos y lo estrecho para todos los demás. Habría que replantearse la pregunta del político francés del XVII, Sain Just, en el sentido de que si se debe dar libertad a los enemigos de la libertad.




J. A. Monroy es escritor y conferenciante internacional.


J.A. Monroy, ProtestanteDigital.com

lunes, 26 de abril de 2010

No discutamos con Dios


Cuántas veces nuestro planeta recibe sacudones en la forma de terremotos, ciclones, aludes o volcanes que en un instante o en pocos minutos convierten lugares hermosos y perfectamente construidos y adornados en ruinas irreconocibles. Son fenómenos que traen destrucción y muerte... Desolación y tristeza... Miseria y enfermedad... Desánimo y falta de iniciativa… y podemos continuar con una larga lista de sentimientos y consecuencias negativas.

Son situaciones que desde nuestro lugar de simples individuos no podemos preveer ni evitar. Quizás lo podríamos hacer desde el conjunto de una nación, un gobierno, una ciudad o un grupo de vecinos organizados, debido a que son fuerzas poderosas que se desatan como consecuencia de una causa específica y afectan mucho espacio a su alrededor.


En Isaías 7:1-2 se produce una situación de agresión contra Jerusalén y el rey Acaz que le producen mucho temor:

•“Aconteció en los días de Acaz,... rey de Judá, que Rezín rey de Siria y Peka... rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar. Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo...”
En Isaías 7:4-9 Dios habla palabras de consuelo y seguridad al rey aún cuando este hombre no era perfecto ante los ojos de Dios...

•“Entonces dijo Jehová a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz... y dile: Guarda, y repósate; no temas ni se turbe tu corazón a causa de estos dos cabos de tizón que humean... ha acordado maligno consejo contra ti... Jehová el Señor dice así: No subsistirá, ni será...”
En Isaías 7:11-12 Dios le ofrece una solución que Acaz, quizás por una falsa modestia no acepta:

•“Pide para ti una señal de Jehová tu Dios, demandándola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto. Y respondió Acaz: No pediré, y no tentaré a Jehová.”
Como hijos de Dios debemos saber que sufriremos ataques intempestivos. Y como hijos de Dios, podemos estar seguros que El dará soluciones y salidas conforme a Su Palabra y Su Voluntad.

Pero también debemos entender que si Dios nos provee la solución, nuestra conducta debería ser tal que no provocara la declaración que sale de la boca de Dios a través de Isaías:

•“Dijo entonces Isaías: Oíd ahora, casa de David. ¿Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que también lo seáis a mi Dios?” (Isaías 7:13)
Dios es paciente y los maestros que pone en nuestro camino también lo serán, pero ello no es motivo para provocar a ira al Señor o disgustarlo con nuestros razonamientos...

•“Por lo demás hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro” (Filipenses 3:1)
•“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó….Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en su razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido” (Romanos 1:18-21
)
Recordemos: No deberíamos discutir con Dios en ninguna circunstancia...

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domingo, 25 de abril de 2010

EU desarrolla arma letal que superaría su arsenal atómico



Como parte de los proyectos de seguridad nacional, el gobierno de Estados Unidos trabaja en la fabricación y desarrollo de una nueva arma denominada “Prompt Global Strike” (ataque global inmediato), que no utilizaría aditamentos nucleares pero que sería muy efectiva y letal, además de que entre las novedades destaca que sería capaz de impactar en cuestión de minutos en cualquier parte del mundo y hacer recorridos largos en la atmósfera sin ser neutralizado, señala información que destaca el periódico estadunidense The New York Times.Según el rotativo, este armamento, además de no violar los acuerdos con Rusia de incrementar armas atómicas, aumentará el potencial bélico estadunidense y desplazaría a un segundo plano los arsenales nucleares, abriendo paso con ello a una revolución del concepto del rearme mundial.El proyecto, que dio sus primeros pasos durante el gobierno de George W. Bush ha logrado avances importantes en los últimos meses, según The New York Times, y pretende responder en el menor tiempo posible a ataques con cargas muy potentes pero convencionales, ante cualquier amenaza que se presente en cualquier parte del planeta.

PREOCUPACIÓN.

Las preocupaciones sobre esta tecnología son tan grandes que el gobierno del presidente Barack Obama accedió a una demanda rusa de que EU eliminara un misil nuclear por cada una de estas armas convencionales instaladas por el Pentágono.Según la Casa Blanca, esa provisión está contenida en el nuevo tratado START que Obama y el presidente ruso Dimitri A. Medvedev firmaron hace dos semanas en Praga. De acuerdo con la información del rotativo neoyorquino y de la que hizo eco el periódico de Miami The Nuevo Herald, el “Prompt Global Strike” podrá realizar tareas como atacar al líder de la red Al Qaeda, Osama bin Laden, en una cueva, si se pudiera encontrar en ella; asimismo podría interferir con un misil norcoreano mientras todavía está en la rampa de lanzamiento o destruir un enclave nuclear iraní, todo sin traspasar el umbral nuclear.En teoría, lanzaría un peso enorme a gran velocidad y con una extraordinaria exactitud, produciendo el poder destructivo de una ojiva nuclear.Según el plan que detalla The New York Times, la nueva arma, que estaría lista para sus primeras pruebas a inicio del 2014, viajaría por la atmósfera a una velocidad seis veces mayor a la del sonido y a una altura por encima del espacio aéreo de los países que encontrara en su trayecto.

http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=502484

Las armas de gran alcance y destrucción masiva ya están listas en diferentes lugares y AÚN SIGUEN CREANDO MÁS PODEROSAS Y LETALES EN ESTA CARRERA ARMAMENTISTA
la maldad va en incremento, no tardará solo que alguien prenda la mecha para dar inicio al fuego de la guerra y que se quite la paz mundial cuando se abra el segundo sello y aparezca la muerte en todas partes con horror y tragedias incalculables. Mateo 24:6, Apocalipsis 6:2-4,8,14. 9:13-19 y 16:12-16, 19:17:21, Ezequiel 38 y 39

Rogad al Señor de la mies


Cuando Jesús miró los tiempos desde sus días hasta los últimos días,advirtió sobre un terrible problema. Dijo a sus discípulos: “A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos” (Mateo 9:37).Mientras leo estas palabras, me pregunto: “¿Cuál es la solución? ¿Cómose pueden preparar más obreros para que vayan a las naciones?” Jesús dio inmediatamente la respuesta, en el siguiente versículo: Alguien debe orar paraque estos obreros vayan a la cosecha. “Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mateo 9:38).Usted pensará: “Las puertas en todo el mundo se están cerrando”. Puede ser cierto, pero no importa cuán cerradas estén algunas naciones a nuestros ojos. Si Dios puede destruir la Cortina de Hierro en Europa y la Cortina deBambú en el Asia, nada puede impedir que Él obre donde quiera.En la década de los ochenta, cuando nuestro ministerio estaba ubicado enTexas, pasé un año orando para que Dios enviara a alguien a la ciudad deNueva York, alguien que levantase una iglesia en Times Square. Prometí ayudara quien sea que Dios escogiera: enviando dinero, organizando reuniones,levantando un respaldo económico. Pero, mientras yo estaba orando para queDios envíe un obrero a una cosecha en particular, el Señor puso la carga sobre mí.El apóstol Pablo fue enviado como misionero a través del poder de la oración. Sucedió en Antioquía, donde los líderes de una iglesia oraban por la cosecha (ver Hechos 13:2-6). El primer viaje misionero de Pablo fue el producto de una reunión de oración. Fue el resultado directo de hombres piadosos obedeciendo las palabras de Jesús, de orar a Dios para que envíe obreros a la cosecha.Lo mismo es cierto hoy. Debemos estar orando por la cosecha, tal como esos hombres de Dios en Antioquía lo hicieron. El hecho es que, mientras oramos, el Espíritu Santo está buscando en la Tierra, poniendo un sentido de urgencia en los corazones de aquéllos que desean ser usados por Dios; tocando a su pueblo por doquier, apartándolos para Su servicio.En Mateo 8, un centurión vino a Jesús para pedir la sanidad de su siervo agonizante. Cristo le respondió: “Ve, y como creíste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora” (Mateo 8:13). Creo que lo mismo sucede con todos los que interceden por la cosecha. Mientras le pedimos a Diosque envíe obreros, el Espíritu Santo está despertando el corazón de alguienen algún lugar y no interesa dónde sucede. La poderosa verdad es que nuestrasoraciones están sirviendo para enviar obreros a la mies.

David Wilkerson

viernes, 23 de abril de 2010

Carta de amor del Padre


Mi hijo.
Puede que tu no me conozcas, pero Yo conozco todo sobre ti.
Salmos 139:1 Yo se cuando te sientas y cuanto te levantas….Salmos 139:2 Todos tus caminos me son conocidos….139:3 Aún todos los pelos de tu cabeza están contados….
Mateo 10:29-31 Porque tu has sido hecho a mi imagen.. …Génesis 1:27 En mi tu vives, te mueves, eres …Hechos. 17:28 Porque tu eres mi descendencia….Hechos 17:28 Te conocí aún antes de que fueras concebido….Jeremías 1:4-5 Yo te escogí cuando planee la creación….

Efesios 1:11-12 Tu no fuiste un error, porque todos tus días están escritos en mi libro.Salmos 139: 15-16 Yo he determinado el tiempo exacto de tu nacimiento y donde vivirías …Hechos 17:26 Tu has sido creado de forma maravillosa…Salmos 139:14 Yo te forme en el vientre de tu madre…
Salmos 139: Yo te saqué del vientre de tu madre el día que naciste…Salmos 71:6 Yo he sido mal representado por aquellos que no me conocen….Juan 8: Yo no estoy enojado y distante, Soy la manifestación perfecta del amor….Y es mi deseo gasta mi amor en ti simplemente, porque tu eres mi hijo y yo tu padre….Te ofrezco mucho mas de lo que tu padre terrenal te pudiera ofrecer Porque Yo Soy el Padre Perfecto Cada dádiva que tu recibes viene de mis manos….Porque Yo Soy tu proveedor quien suple tus necesidades…
Mateo 6:31 El plan que tengo para tu futuro está lleno de esperanzas. Porque yo te amo con amor eterno. Mis pensamientos sobre ti son incontables. Me regocijo por ti. Yo no pararé de hacerte bien, porque tú eres mi tesoro más precioso..Éxodo 19:5 Yo deseo afirmarte dándote todo mi corazón y Yo quiero mostrarte cosas, Si me buscas con todo tu corazón, me encontrarás.
En este día del Padre, no olvidemos que el Padre de los Padres también merece que le envies un regalito de agradecimiento desde tu corazón..!

Renuevodeplenitud.com




jueves, 22 de abril de 2010

Salud



Los teólogos de la asociación Juan XXIII reclaman la dimisión del Papa




La Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, promovida hace tres décadas por Casiano Floristán, Enrique Miret Magdalena o José María Díez-Alegría, agrupa a medio centenar de conocidos pensadores cristianos, algunos en conflicto con las autoridades doctrinales de la Iglesia romana. Ahora, forman su junta directiva Federico Pastor (presidente); Juan José Tamayo (secretario general); Alfredo Tamayo Ayestarán (vicepresidente); José María Castillo y Máximo García (vocales).
Estas son algunas de sus propuestas, ofrecidas, dicen, "con espíritu constructivo y encaminadas a la transformación evangélica de la Iglesia católica":
Activar el Vaticano II. "Consideramos necesario activar y desarrollar el programa de reforma del concilio Vaticano II, que no se ha puesto debidamente en práctica y que durante el actual pontificado no sólo se ha paralizado, sino que ha ido en dirección contraria, bien sea volviendo a etapas anteriores al mismo, bien interpretándolo de forma conservadora".
Monarquía absoluta. "Creemos que la actual organización de la Iglesia católica es obsoleta y responde más a una monarquía absoluta que al movimiento de Jesús, comunidad de iguales. Nos parece urgente iniciar un proceso de democratización de la Iglesia, con la participación activa de todos los creyentes católicos en la elección de los cargos de responsabilidad dentro de la misma Iglesia. Es importante recordar que, desde los orígenes del cristianismo y durante varios siglos, la Iglesia estuvo organizada y gobernada con la participación del pueblo".
Con los pobres. "Los cristianos y las cristianas, así como todos los dirigentes de la Iglesia, deben ubicarse en el mundo de la marginación y de la exclusión social y optar decididamente por los pobres, actitud que lleva consigo la lucha por la justicia como criterio evangélico por excelencia".


Libertad teológica. "Consideramos de imperiosa necesidad la defensa y el fomento de la libertad de expresión, de investigación y de publicación de los teólogos y la eliminación de la censura eclesiástica, que coarta la libertad de los profesionales de la teología y limita la creatividad".
Derecho de reunión. "Reclamamos que se reconozca la libertad y el derecho de reunión de las comunidades y grupos cristianos, cualquiera que sea su orientación ideológica, y a todos por igual, sin privilegios para algunos, los más afines a la jerarquía, en detrimento de la exclusión de otros".
Pluralismo político. "Pedimos que no se identifique el cristianismo con los programas políticos y las organizaciones religiosas conservadoras, como con frecuencia sucede por parte de la jerarquía, y que se respete el pluralismo político y religioso en la sociedad y en la Iglesia".
Contra las sanciones. "Exigimos que se levanten las sanciones impuestas a los teólogos y teólogas, obispos y sacerdotes motivadas por el ejercicio de la libertad de expresión y por su compromiso con los pobres".
Petición de perdón. "Como demostración del cambio de actitud de la Iglesia católica, consideramos necesaria la petición pública de perdón del Papa por el encubrimiento y complicidad del Vaticano, así como de no pocos episcopados, en los casos de abusos sexuales en los que están implicados obispos, sacerdotes y religiosos".
Contra el silencio. "Pedimos que se derogen de manera inmediata cuantos decretos del Papa y de la curia romana han impuesto silencio durante décadas en los casos de abusos sexuales a menores y han impedido poner dichos casos en manos de la justicia".
Pontificado agotado. "Nos parece que el pontificado de Benedicto XVI está agotado y que el Papa no tiene la edad ni la mentalidad para responder adecuadamente a los graves y urgentes problemas que hoy tiene que afrontar la Iglesia católica. Pedimos por ello, con el debido respeto a la persona del Papa, que presente la dimisión de su cargo".
Mujeres sacerdotes. "Creemos necesario que se facilite el acceso de las mujeres al sacerdocio ordenado en sus diferentes grados, como sucede en la mayoría de las iglesias cristianas, para terminar por fin con siglos de injusta e injustificada discriminación de las mujeres en la Iglesia católica".
Supresión del celibato. "Nos parece igualmente necesaria la supresión del celibato obligatorio para los sacerdotes, medida disciplinar represiva de la sexualidad, que carece de todo fundamento bíblico, teológico e histórico y que no responde a exigencia pastoral alguna".
Por último, los teólogos recuerdan a la jerarquía del catolicismo "que el criterio determinante de conducta, en la Iglesia de Jesucristo, no es la obediencia incondicional al Papa, sino la fidelidad al Evangelio". "En nombre de dicha fidelidad y en actitud de diálogo -señalan-, presentamos estas propuestas".




La iglesia católica está agonizando envuelta en su propia basura. ¿Quién se fiaría ahora de mandar a pasar un día de excursión a su hijos o hijas pequeños con un cura?




miércoles, 21 de abril de 2010

Mantener la esperanza


MANTENER LA ESPERANZA


Fiel es Dios, por quién habéis sido llamados a la unión con su Hijo Jesucristo, Señor nuestro. Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que tengáis todos un mismo sentir, y no haya entre vosotros disensiones; antes bien, viváis bien unidos en un mismo pensar y un mismo sentir. Porque, hermanos míos, he sabido de vosotros por los de Cloe que existen discordias entre vosotros. Me refiero a que cada uno de vosotros dice: “yo soy de Pablo”, “ yo de Apolo” “yo de Cefas”, “ Yo de Cristo”. ¿Está dividido Cristo? ¿Acaso fue Pablo crucificado por vosotros?¿O habéis sido bautizados en el nombre de Pablo? ¡Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de vosotros fuera de Cristo y Gayo! Así, nadie puede decir que habéis sido bautizados en mi nombre. ¡Ah, sí!, también bauticé a la familia de Estéfanas. Por lo demás, no creo haber bautizado a ningún otro. Porque no me envio Cristo a Bautizar, sino a predicar el evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo. Pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan –para nosotros- es fuerza de Dios (1Cor 1,9-18)


Confesiones que dividen la Iglesia

Es el primer documento del Nuevo Testamento, escrito unos veinte años después de la muerte de Jesús, en Éfeso, a la comunidad de la gran ciudad de Corinto, y ya oímos hablar de tensiones, divisiones, cismas. Claramente había confesiones ya entonces: en nombre de Pedro, de Pablo, de Apolo, y hasta de Cristo. ¿Y hoy? ¿No descubrimos sin dificultad –con la salvedad de un cierto anacronismo- paralelos en nuestra situación actual?
Los católicos: la confesión de Pedro, que, por su primado, su poder de las llaves y de pastor universal, parece estar por derecho frente a todos los demás.
Los ortodoxos: tal vez la confesión de aquel Apolo que está en la base de la gran tradición del pensamiento griego y que ha interpretado la revelación con más espíritu, más profundidad, incluso “más rectamente”y aun “más ortodoxamente” que todos los demás.
Los protestantes: ciertamente la confesión de Pablo, que es en efecto el padre de sus comunidades, el apóstol sin más, el predicador irrepetible de la cruz de Cristo, el que ha trabajado más que todos los otros.
Y, finalmente, las Iglesias libres, que no hay por qué olvidar al parecer la confesión de Cristo como el Señor y Maestro, y desde ahí tratan de configurar la vida de sus comunidades.
Y ¿por qué confesión se decide Pablo? Los católicos esperarían, sin duda, una referencia a Pedro que, ciertamente, según Mateo es la “roca” sobre la que descansa la Iglesia. Sin embargo, Pablo pasa en silencio sobre el nombre de Pedro, lo mismo que, tácticamente, sobre el de Apolo.
Pero lo sorprendente de esto: desautoriza también a los compañeros de confesión, que le reclaman a él. ¿por qué? Porque no quiere grupos pendientes de un hombre y que se programen en torno a un que no haya sido crucificado por ellos, y en cuyo nombre no hayan sido bautizados. Pues no en su nombre, sino en el de Cristo, el crucificado, han sido bautizados.
Y por eso no puede convertirse en nombre de confesión ni siquiera el nombre de Pablo, que fundó la comunidad.


Si este texto es algo así como la quintaesencia del pensamiento ecuménico para hoy, hay que añadir enseguida: ningún nombre ni ningún cargo, ninguna autoridad ni especialidad de una iglesia puede llevar a la separación de las Iglesias en concreto:
· Un ministerio de Pedro, neotestamentariamente entendido, puede ser para la iglesia si se quiere “roca” de su unidad y de su cohesión, pero no puede convertirse en criterio absoluto para saber donde hay Iglesia de Cristo.
· La tradición, como la entienden los ortodoxos orientales, puede ser para la Iglesia una buena línea directriz de su comunidad y de su permanencia, pero no puede convertirse en línea divisoria más allá de la cual en lugar de ortodoxia sólo puede haber heterodoxia.
· La misma Biblia de los simpatizantes evangélicos de Pablo puede ser para la Iglesia si se quiere fundamento de su fe y de su confesión pero no puede convertirse en cantera de piedras que , en lugar de servir para edificar, se empleen para apedrearse.
· Ni Cristo, el Señor, a quien apela directamente la tradición de las Iglesias libres, puede emplearse como escudo para una confesión que quiera de ese modo lanzarle al campo de batalla de parte de una sola Iglesia en contra de las demás.
A cada una de estas distintas confesiones, con su estructura, su tradición y su doctrina peculiares, perfectamente justificadas en sí mismas, las confronta pablo con esta pregunta que las relativiza a todas: “¿Está dividido Cristo?”.
¿Qué es lo, primero que diría Pablo si viera cómo los cristianos de hoy estamos todos bautizados en el mismo y único Cristo, celebramos la Cena en memoria suya: la memoria Domini, la eucaristía (“acción de gracias”), la koinonía, communio, la “comunión” con Cristo y nuestra comunión mutua: la comida de la unidad?
“¿Está dividido Cristo?”, nos diría también a nosotros, a nuestras Iglesias confesionales y a sus dirigentes, que mantienen tal estado de separación desde hace 500años y aun 900.
Y añadiría: ciertamente en esa comunidad de Cena quedan “superados” en Cristo la raza, la cultura, el sexo, pues en él no hay ya “ ni amo ni esclavo, ni griego, ni bárbaro, ni hombre ni mujer”.
Pues si en la celebración eucarística deben superarse, sin duda, las tensiones y contradicciones tanto políticas como culturales y hasta sexuales, ¿por qué no, y lo primero de todo, las confesionales
?


Superación de las diferencias

Pero se dice de la parte oficial: no tenemos la misma comprensión de la Cena, la misma comprensión de la fe. Ciertamente, no tenemos todos la misma teología, pero ¿no tenemos acaso la misma fe? Por encargo oficial elaboraron las distintas Iglesias una serie completa de documentos de consenso: “documentos de coincidencia creciente” (1983), de 700 páginas. ¿por qué no se llevan a la practica de una vez por todas? Ahí parece claramente lo que es convicción de muchos cristianos de nuestro pueblo desde hace tiempo: que las diferencias en la compresión de la eucaristía, de la Cena, no pueden significar ya una división en la fe.
Y esto vale sobre todo para aquella declaración de convergencia elaborada durante veinte años por la Comisión para la fe y constitución de la Iglesia, del Consejo Mundial de las Iglesias, junto con representantes oficiales de la Iglesia católica, y que se promulgo en Lima, en 1982, bajo el título: “ Bautismo, eucaristía y ministerio”. La “liturgia de Lima”, elaborada por la misma Comisión ecuménica, y practicada allí por primera vez, fue utilizada luego en la última asamblea plenaria del Consejo Mundial de las iglesias en Vancouver, con la participación del obispo católico alemán encargado del ecumenismo y de muchos teólogos católicos, pero también más tarde en muchas comunidades evangélicas y católicas de Alemania. Nosotros la utilizamos en la fiesta ecuménica sobre todo para la plegaria eucarística, para posibilitar a los cristianos de todas las confesiones una oración común, una alabanza y súplica comunes, una común “acción de gracias”, es decir, una “eucaristía” común.
De la declaración de Lima y de la liturgia de lima se desprende lo siguiente: las diferencias que condujeron en el siglo XVI a la separación de las Iglesias se han vuelto superables. Llama la atención el hecho de que el documento no habla ya de cuestiones capitales controvertidas en el tiempo de la Reforma: la lengua vulgar en el culto y el cáliz de los laicos en el banquete eucarístico: Piénsese en lo que se nos hubiera ahorrado en guerras de religión si Roma hubiera sido ya entonces más abierta en esas dos cuestiones puramente disciplinares, como en la cuestión también puramente disciplinar del matrimonio de los sacerdotes.
Pero también las diferencias dogmáticas podrían verse como fundamentalmente superables. Cito sólo cuatro viejos puntos polémicos, sobre los que pueden leerse interesantes “comentarios” en los “papeles de Lima”.
* Punto 1: “sacrificio expiatorio”: ¿es la eucaristía un sacrificio expiatorio o no?
Ningún católico informado dice ya hoy que la celebración eucarística sea una “repetición” del sacrificio de la cruz por el sacerdote. A la inversa, también los evangélicos pueden comprender que no contradice en modo alguno la unicidad del sacrificio de la cruz el que los católicos digan que la entrega y expiación únicas de Jesús “se hacen presentes” en la eucaristía.
Todos los cristianos pueden así afirmar lo que dice el documento de Lima: “La eucaristía es el sacramento del sacrificio único de Cristo, que permanece eternamente, para interceder por nosotros. Es la memoria de todo lo que Dios ha hecho por la salvación del mundo”.

· Punto2: “presencia real”: ¿está Jesucristo efectivamente presente bajo las especie de pan y vino?
Ningún cristiano evangélico informado mantiene hoy la opinión de que el hacerse presente Jesucristo en el banquete eucarístico dependa simplemente de nuestra fe o. Por así decirlo, de nuestra subjetividad.
A la inversa, ningún cristiano católico podría hoy mantener la opinión de que la fe del hombre no juegue ningún papel en absoluto para la presencia de Jesucristo en esa celebración, de que todo sea opus operatum, o un rito que funciona por si mismo.
Todos los cristianos pueden afirmar, por tanto, con los papeles de Lima que el banquete eucarístico “es el sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo, el sacramento de su presencia efectiva (presencia real)... La Iglesia confiesa una presencia real, viva y activa en la eucaristía...Aunque la presencia efectiva de Cristo no depende de la fe de cada uno, están todos de acuerdo, sin embargo, en que la fe es necesaria para poder discernir el cuerpo y la sangre de Cristo”.
* Punto 3: “transustanciación”: ¿ cambian de sustancia los dones eucarísticos?
Ningún cristiano católico informado mantiene hoy la opinión de que sólo se pueda explicar de una manera la presencia eucarística de Jesucristo – sólo mediante la teoría medieval y contrareformista de la transustanciación-.
A la inversa, ningún cristiano evangélico informado juzgara esta doctrina de la transustanciación simplemente como magia cuasificalista y automatica.
Todos los cristianos pueden afirmar, pues, con el documento de lima: “ En la historia de la Iglesia ha habido diversas tentativas para entender el ministerio de la presencia real y única de Cristo en la eucarístia. Algunos se conforman con afirmar sin más esa presencia, sin tratar de explicarla. Otros juzgan necesario insistir en una transformación, operada por el Espíritu Santo y la palabra de Cristo, cuyo resultado es que ya no son el pan y el vino usuales, sino el cuerpo y la sangre de Cristo.
· punto 4: “ministros”: ¿quién puede celebrar la eucaristía? Hoy no afirmara ya ningún católico informado que la eucaristía la “celebra” sólo el sacerdote para el pueblo.
A la inversa, ningún evangélico afirmará que cualquier cristiano puede celebrar la eucaristía sin más, cuando y como él quiera.
Todos los cristianos pueden, sin embargo, afirmar con el documento de Lima: “ Es Cristo quien invita al banquete y lo preside...En la mayoría de las Iglesias se expresa esta presidencia por medio de un ministro ordenado... El sirviente (minister) de la eucaristía es el mensajero que representa la iniciativa divina y expresa la vinculación de cada comunidad local con las demás comunidades locales en la Iglesia universal”.


Ciertamente, va siendo hora de que, después de tantos documentos de unificación, también la Iglesia católica reconozca como válidos a los ministros protestantes y las celebraciones protestantes de la Cena. Ya en el encuentro ecuménico de Pentecostés de 1971 en Augsburgo ¡hace 19 años!_ , donde millones de personas practicaron espontáneamente la intercomunión, se hizo llegar por gran mayoría a los dirigentes de todas las Iglesias el deseo de que se permitan celebraciones conjuntas de la Eucaristía a grupos ecuménicos y a matrimonios de distintas confesiones, y de que se psibilitase a cualquier cristiano que quiera recibir la comunión hacerlo en cualquier Iglesia cristiana. Las prohibiciones existentes en este sentido deberían ser suprimidas por las Iglesias.
¿Por qué no se avanza más en está dirección?; ¿ por qué se reacciona casi siempre – a menudo por ambas partes- con estrechez de miras, con angustia por la ortodoxia, con desconfianza y miedo?; ¿ por qué no trajeron ni el Sínodo de Würzburg ni la visita del papa, a pesar de tantas bellas palabras, consecuencias ecuménicas?



¡SAL FUERA, ESPÍRITU INMUNDO!

Quien ha estado siempre comprometido en el trabajo ecuménico ha podido experimentar que se puede tener una Comisión ecuménica internacional de la mayor calidad, se pueden aportar los más altos conocimientos exegéticos, históricos y sistemáticos, se pueden pulir una y otra vez, teológica y lingüísticamente, los documentos de unificación, pero no se puede dar un paso en el ecumenismo si no se tiene el debido, el verdadero espíritu. No me refiero sólo al espíritu de amistad y de colegialidad, ni sólo en primer término al “ espíritu del tiempo”, ni sólo en general al espíritu humano.
Sabemos bien qué ambivalente, peligrosa y aun traicionera “esencia” es este espíritu humano que ha enfrentado, disociado y separado tantas veces a los hombres, a las naciones y también a las confesiones religiosas.
Sí, es un espíritu inmundo el que, a los 900 años del cisma entre Oriente y Occidente , a los 500 años de la separación de católicos y protestantes, causados por él sigue afirmando
Que todavía no está maduro el tiempo para el entendimiento, para la suspensión de la excomunión, para el restablecimiento de la comunión, para la celebración en común de la eucaristía y de la Cena;
_ Que hacen falta todavía muchas reuniones de comisiones y sínodos, aunque ya ha habido tantos cuyos resultados hayan sido simplemente ignorados;
- que hace falta orar mucho todavía, como si la oración de los fieles no debiera unirse, finalmente, la acción de los dirigentes;
- que hace falta sufrir aún más, con paciencia, por la Iglesia y su división, como si el sufrimiento que la separación de las Iglesias trajo y sigue trayendo a la humanidad, a los pueblos, y comunidades, a las familias y matrimonios, no clamara al cielo desde hace ya mucho tiempo...
Se siente uno tentado, en tal situación a echar mano del exorcismo: ¡Sal fuera, espíritu inmundo! Sal fuera, tú que disgregas y separas, obstruyes y retardas. Apártate de tus Iglesias y sus centrales, de facultades e institutos, de organismos y comisiones. Sal fuera de los corazones de los hombres, de nuestros corazones. Y deja espacios abiertos.


Abre espacio al Espíritu Santo que, suave y fuerte a la vez, reconcilia, vincula, unifica, y que es la fuerza de Dios, fuerza y poder de Dios mismo. No un fluido misterioso y mágico, tampoco un hechicero de tipo animista, sino Dios mismo que actúa y nos alcanza pero que es inalcanzable, que es un don pero que es indisponible, que es creador de vida pero que al mismo tiempo la juzga.
No, este espíritu de Dios no es un poder anónimo. Tiene un nombre, desde que aquel dejado de la mano de Dios y de los hombres fue asesinado pero, según la fe de sus seguidores, fue levantado de la muerte e introducido en la vida eterna. O, como se dice en la antigua confesión de fe del comienzo de la carta a los romanos: “constituido hijo de dios con poder, según el espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos (1,4). Éste es el espíritu de Jesucristo, cuya señal más cierta es la libertad: “Donde está el espíritu del Señor, allí esta la libertad” (2Cor2,17). Es el don incomparable, la gracia suprema.
Veni, sancte Spiritus, así canta la secuencia de Pentecostés creada en un tiempo en que la cristiandad todavía no se había dividido. A este Espíritu Santo no se le puede forzar, sólo se le puede pedir: Ven.
Lava quod est sordidun: lava lo que está sucio, desenmascara tú la autojustificación de nuestras Iglesias y purifícanos de nuestras culpas.
Sana quod est saucium: sana lo que está herido, ayuda tú a los heridos por un derecho canónico injusto, y a los menos favorecidos en la Iglesia, sobre todo a las mujeres.
Riga quod est aridum: riega lo que está seco, vivifica tú a los resignados y a los marginados en la Iglesia, y haz que sobre todo los jóvenes vivan de nueva esperanza.
Flecte quod est rigidum: dobla lo que está rígido, humilla tú la arrogancia de los teólogos y jerarcas, y conmueve toda falsa seguridad, para que no todo se reduzca a lo antiguo.
Fove quod est frigidum: calienta lo que está frío, destruye tú nuestras angustias, nuestros prejuicios y tabúes, y dilata nuestros corazones con un amor que no conozca fronteras.
Rege quod est devium: conduce lo que está desviado, haz tú que llamemos al error y a la injusticia por su nombre, y que luchemos en la Iglesia y en la sociedad por la verdad, la justicia y la paz.
Sólo me queda desear que vivamos confiando en la actuación de este Espíritu, y saquemos de ahí fuerza para vivir y para sobrevivir, fuerza para resistir y aliento para el compromiso. Sigue siendo valida para el ecumenismo la frase que se encuentra en el valiente libro de Karl Rahner y Heinrich Fries La unión de las Iglesias, una posibilidad real, la última obra que publico Kart Rahner antes de su muerte: Podemos más de lo que podemos”. Tratemos, pues, con libertad y sinceridad cristianas, confiando en la fuerza unificadora del Espíritu, de aprovechar nuestros espacios de libertad: no contra, sino para la Iglesia de Cristo. Y que la paz de Cristo nos acompañe.


Articulo extractado.

Hans Küng

Editorial Trotta

martes, 20 de abril de 2010

Ultimas palabras de Monseñor Romero

No se puede dudar que Monseñor Romero se convirtió en figura universal. No es él por supuesto, el único cristiano, ni siquiera el único obispo asesinado. Pero por la calidad de su vida y obra, por las circunstancias históricas de su martirio, se convirtió en figura universal.
Si él no es un mártir cristiano, ¿quien lo será? Para los pobres no hay duda alguna; para los canonistas puede seguir habiéndola: si murió por defender la fe, si murió pacientemente...Karl Rahner, en un escrito de antes de su propia muerte reflexiono teológicamente sobre la necesidad de ampliar el concepto tradicional de martirio, y escribió: “¿por qué no habría de ser mártir un Monseñor Romero, por ejemplo, caído en la lucha por la justicia en la sociedad, en una lucha que el hizo desde sus más profundas convicciones cristianas? me gustaría interpretar estas palabras de Rahner como el elogio de un gran teólogo a un gran obispo.
Recordar a Monseñor Romero no significa, pues aislarlo de los demás mártires ni exaltarlo de tal modo que los otros queden en la penumbra. Recordar a Monseñor Romero es más bien recordar a muchos otros, mantener vivos a tantos profetas y mártires, campesinos y delegados de la Palabra. Es, sobre todo recordar a miles de mártires inocentes, indefensos y sin nombre; Es recordar a todo un pueblo crucificado; cuyos nombres nunca se conocerán públicamente, pero que están integrados para siempre en Monseñor Romero.
En vida fue “voz de los sin voz”. En muerte es “nombre de los que quedaron sin nombre”.
Creo que seria un error querer canonizarlo, el pueblo ya lo hizo santo.

No lo dejemos


¡Cuántas veces hemos sufrido desilusiones, y lo que tal vez llamaríamos “traiciones” de parte de amigos, hermanos, compañeros de ministerio, colaboradores...!
Personas a las que quizás acogimos en nuestros hogares, a quienes hicimos parte de nuestra casa y familia, por quienes invertimos tiempo y aún dinero aunque solo fuera para hospedarlos. Y muchas veces el tiempo fue extenso, dedicado a acompañar, aconsejar, enseñar, consolar, etc. y luego por algún motivo superfluo o importante... nos dan la espalda y como si eso no fuera lo suficientemente doloroso, aún nos lastiman con palabras malignas e hirientes, nos desacreditan injustamente o nos devuelven “mal por bien”...
Y nos duele, nos desanima, nos detiene en nuestro camino, en nuestro desarrollo, en nuestras relaciones interpersonales...
El rey David lo vivió
“Porque no me afrentó un enemigo, lo cual habría soportado, ni se alzó contra mí el que me aborrecía... sino tu, hombre, al parecer íntimo mío... que juntos comunicábamos dulcemente los secretos y andábamos en amistad en la casa de Dios” (Salmos 55:12-14)
El Señor Jesús lo sufrió
“...y cuando se sentaron a la mesa, mientras comían, dijo Jesús: De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me va a entregar” (Lucas 14:18)
El Apóstol Pablo conoció el abandono
“Ya sabes esto, que me abandonaron todos los que están en Asia...” (2 Timoteo 1:15)
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon...” (2 Timoteo 4:16)
Pero, más allá de todas estas situaciones que podamos vivir, Dios muchas veces es abandonado por sus propios hijos
“Oíd cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí” (Isaías 1:2)
¡Cuánto más doloroso que un amigo o conocido es que un hijo nos abandone! ¡Y qué decir de un hijo que abandona al Padre Celestial! Esto es infinitamente más triste, deprimente, desolador!
Esta conducta está originada en el pecado...
“¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás... toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga...” (Isaías 1:4-6)
Pensemos... Como creyentes, ¿Cuántas veces dejamos a nuestro Padre celestial al afectar negativamente sobre el Espíritu Santo que El ha dejado para que more en nosotros?
“Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:30)
“No apaguéis al Espíritu” (1 Tesalonicenses 5:19)
En esas ocasiones en que nos sentimos heridos, pensamos que dimos lo mejor de nosotros y que no merecemos lo que nos devuelven.
Pero consideremos: Dios SI dio todo por y para nuestro beneficio, como dice en Gálatas 2:20 y Efesios 5:2...
“... lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”
“... como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros...”
Recordemos: Nuestro dolor ante estas situaciones no puede compararse con el dolor del corazón de nuestro Dios cuando lo herimos o abandonamos...

lunes, 19 de abril de 2010

Reflexiones cristianas


Aunque no escribas libros, eres el escritor de tu vida.
Aunque no seas Miguel Angel, puedes hacer de tu vida una obra maestra.
Aunque no entiendas de cine, ni de cámaras, tu existencia puede transformarse en un film primoroso con Dios de productor.
Aunque cantes desafinado, tu existencia puede ser una linda canción, que cualquier afamado compositor envidiaría.
Aunque no entiendas de música, tu vida puede ser una magnífica sinfonía que los clásicos respetarían.
Aunque no hayas estudiado en una escuela de comunicaciones tu vida puede transformarse en un reportaje modelo.
Aunque no tengas gran cultura puedes cultivar la sabiduría de la caridad.
Aunque tu trabajo sea humilde, puedes convertir tu día en oración.
Aunque tengas cuarenta, cincuenta, sesenta o setenta años, puedes ser joven de espíritu.
Aunque las arrugas ya marquen tu rostro, vale más tu belleza interior.
Aunque tus pies sangren en los tropiezos y piedras del camino, tu rostro puede sonreír.
Aunque tus manos conserven las cicatrices de los problemas y de las incomprensiones, tus labios pueden agradecer.
Aunque las lágrimas amargas recorran tu rostro, tienes un corazón para amar.
Aunque no lo comprendas, en el cielo tienes reservado un lugar…
Todo, Todo… depende de tu confianza en Dios y de tu empeño en SER un digno hijo suyo.__________________

Arturo Quirós Lépiz

Renuevodeplenitud.com

domingo, 18 de abril de 2010

Alejandro Bullon



Marruecos acosa a los cristianos

Rabat expulsa a más de 80 protestantes y a un católico desde marzo acusados de "proselitismo" y de "querer quebrantar la fe musulmana"

El pais
IGNACIO CEMBRERO

Disculpe, ¿me podría explicar qué diferencias hay entre el Islam y el catolicismo?" El joven marroquí se acerca a una religiosa europea y le formula esta pregunta tras la misa del domingo de Pascua en la parroquia de una ciudad de Marruecos. "Consulte en Internet, hay muchas páginas dedicadas al tema", contesta escuetamente la hermana.

La dirección del mayor colegio americano, 'invitada' a abandonar el país
No son juzgados para "evitar tensiones", según el Gobierno marroquí
Preguntas como la del joven son relativamente corrientes en Marruecos, pero ahora más que nunca los cristianos son cautos en sus respuestas. "No se imagina lo fácil que es oír unas palabras sobre la fe cristiana y acudir al primer agente, de los muchos que están ahí fuera, a chivarse de que la mujer intentó convertirme a su religión", explica un sacerdote afincado en Marruecos. "Por eso es preferible remitirle a la web, a la que no se puede aún acusar de proselitismo", añade.
"Está prohibido discutir de religión con los marroquíes o cualquier otra persona de confesión musulmana", recalca un correo del consejero cultural de la Embajada de Gabón en Rabat a los 80 estudiantes de su país en universidades de Marruecos. Uno de ellos acaba de ser expulsado del país.
"Incluso en el supuesto de que sea vuestro interlocutor el que inicie la conversión sobre este asunto", prosigue el correo del diplomático, "tenéis que ejercer vuestro derecho de reserva y no expresar vuestra opinión". "La embajada hace un llamamiento a vuestro sentido común para que no contraríes a las autoridades", añade.
Si los cristianos y algunas embajadas extranjeras hacen gala de una prudencia teñida de miedo es que corren malos tiempos para ellos en Marruecos. Desde principios de marzo más de la década de los 80 cristianos -la mayoría protestantes, pero también un franciscano- han sido expulsados manu militari o "invitados" a marcharse.
Esta oleada de expulsiones, sin precedentes en Marruecos, empezó el 7 de marzo con la orden de salida del país dada a los 16 extranjeros que regentaban un orfanato en Ain Leuh (Atlas). Es mismo día se celebraba en Granada la primera cumbre entre Marruecos y la Unión Europea.
Pero la racha represiva continúa estos días y afecta a cinco responsables del colegio americano de Casablanca (George Washington Academy) incluido a su presidente, Jack Rusenko, que no fue autorizado a desembarcar del avión cuando regresaba de vacaciones de Semana Santa.
Entre el orfanato y el colegio han caído otros muchos cristianos norteamericanos, coreanos, neozelandeses, latinoamericanos, subsaharianos y europeos, pero ningún español. Algunos, como el franciscano Rami Zaki, han sido primero trasladados a comisaría y de ahí al aeropuerto de Casablanca sin poder pasar por casa. Otros, como un matrimonio argentino residente en Taza, han recibido una llamada de su embajada informándoles de que el Ministerio del Interior marroquí les instaba a abandonar el país en un "plazo razonable".
"Para los 33 niños del orfanato, algunos acostumbrados a convivir con sus tutores desde una década, la expulsión fue un drama", explica un afectado instalado provisionalmente en España. "Pero también lo ha sido para los adultos como el librero canadiense de Mequinez o el británico traductor en Tánger, que perdieron su fuente de ingresos", añade. Las iglesias católica y protestante temen ahora que el siguiente paso consista en cercenar su labor social con subsaharianos, niños de la calle o madres solteras.
El Ministerio del Interior marroquí sólo ha reconocido hasta ahora, en un comunicado, la expulsión de los 16 cristianos que administraban el orfanato a los que acusó de "proselitismo" y de querer "quebrantar la fe del musulmán", delitos recogidos en el código penal.
Los arzopisbados de Rabat y Tánger, la Nunciatura Apostólica y la representación oficial de la Iglesias protestantes niegan hacer proselitismo y han pedido explicaciones al Ministerio del Interior. Su titular, Taieb Cherkaoui, "nos anunció que nombraría a un interlocutor para informarnos, pero hasta ahora no lo ha hecho", señala el pastor Jean-Louis Blanc.
En puridad, si se respetase la legislación marroquí, los expulsados deberían ser imputados y juzgados, pero "el Gobierno ha querido evitar tensiones", reconocía Khalid Naciri, portavoz del Ejecutivo marroquí: "Ha preferido no encarcelar a esas personas".
"Las medidas tomadas responden a las expectativas de la opinión pública nacional", aseguró Naciri. Para que no cupiesen dudas, 7.000 ulemas (estudiosos del Corán) suscribieron el pasado fin de semana un comunicado en el que respaldan las "decisiones históricas" y tachan de "terrorismo religioso" el intento de "desviar a los niños marroquíes de su fe".
"La seguridad espiritual de los musulmanes es primordial y el Estado debe defenderla", insistía Abdelbari Zemzemi, imán y diputado por Casablanca de un pequeño partido islamista.
A través de su figura más emblemática, el abogado y diputado Mustafá Ramid, la principal formación islamista, el Partido de la Justicia y del Desarrollo, también ha entrado en la batalla confesional. "En nombre de la familia de Omar, de 12 años, perturbado emocionalmente tras su conversión al cristianismo en el colegio americano, he presentado una denuncia contra la dirección del centro", señala Ramid.
Sin querer ir a los tribunales otros padres afectados han abierto una web en la que intentan resaltar el doble lenguaje de varios profesores que en Casablanca niegan hacer proselitismo, pero ante sus iglesias en Estados Unidos se jactan de conseguir conversiones.


Las cenizas volcánicas llegan a España


Cada vez son menos los países europeos a salvo de la nube de ceniza originada por la erupción del volcán islandés Eyjafjalljökull. Arrastradas por el viento, las cenizas que desde hace tres días paralizan los cielos del continente alcanzaron ayer España, Italia, Grecia, los Balcanes y Ucrania. En total, son ya 23 los países afectados.
Aeropuertos Españoles y Navegación Aérea (AENA) clausuró por motivos de seguridad siete aeropuertos de la cornisa cantábrica a las ocho de la tarde: Asturias, Santander, Bilbao, San Sebastián, Vitoria, Pamplona y Logroño. El cambio de dirección del viento permitió reabrirlos una hora después, pero puso en alerta a los aeropuertos de Catalunya y Balears, "que podrían verse afectados en las próximas horas", según AENA.

UNA PALABRA PARA ALGUIEN AL BORDE DE RENDIRSE


Hoy día, he sido motivado a hablarles a aquellos que están siendo doblegados emocional e intelectualmente bajo una carga demasiado pesada para soportar. Las promesas de Dios parecen no estar funcionando para usted y su familia. Usted ha tratado de agradar a Dios, usted ora – verdaderamente ama a Dios –pero ahora se encuentra al borde de sus fuerzas y resistencia. Sus pruebas aumentan mientras usted se aferra a su fe. Parece que Dios está silencioso con usted. AMADO, USTED NO ESTÁ SOLO. Multitudes de personas devotas están sufriendo de la misma manera y Satanás les susurra – ¡la Palabra de Dios no es verdad!Sabemos que es el devorador el que habla. No le tenga temor a los poderes del infierno.Vaya a Job 19 – lea todo el capítulo. Job dijo “Yo grito…pero no se me oye…Dios ha cercado con valla mi camino…y sobre mis veredas ha tendido tinieblas…por todos lados me ha arruinado…y me tiene por uno de sus enemigos…” (19:7-11).En medio de un ataque satánico – Job clama – “Pero yo sé que mi Redentor vive, y que al fin se levantará sobre el polvo, y que después de deshecha ésta mi piel, en mi carne he de ver a Dios. Lo veré por mí mismo;mis ojos lo verán…” (19:25-27).Dios dijo, “Efraín es dado a los ídolos, ¡déjalo!” (Oseas 4:17). Sin aflicciones, sin pruebas para esa tribu. Pero usted no está dado a los ídolos. Usted todavía es la niña del ojo de Dios. Dios ve en usted algo con lo que vale la pena seguir trabajando.Dios castiga a los que ama. No es placentero, y duele – pero es el Padre quenos está salvando para su propia gloria que será revelada en los años venideros.Él nunca lo ha amado más que ahora mismo. Anímese – Dios todavía sigue hablándole.


David Wilkerson

sábado, 17 de abril de 2010

EEUU: alarma por paso de meteorito gigante


Un meteorito de gran tamaño iluminó el cielo y sacudió casas y árboles del estado de Wisconsin, en EEUU. El hecho pudo ser captado de manera contundente por una videocámara.El Servicio Meteorológico Nacional confirmó el fenómeno y dijo que fue parte de una lluvia de meteoros llamada Gamma Virginids que comenzó el 4 de abril y durará hasta el 21.Pudo ser observado desde el sudoeste de Wisconsin y el norte de Iowa hasta el centro de Missouri.





En la gran tribulación habrá IMPACTOS contra la tierra: Una gran montaña ardiendo y una gran estrella y muchos hombres morirán. Los impactos de asteroides o meteoritos contra la tierra están más cerca de lo que los científicos creen.
Apocalipsis 8:8-11

Una multa para el obispo que niega el Holocausto


LAURA LUCCHINI - Berlín


El Pais


El obispo lefebvriano británico Richard Williamson, de 70 años, fue condenado ayer por un tribunal alemán a pagar 10.000 euros de multa por el delito de "instigación al odio racial", tras negar públicamente elementos clave del Holocausto. Junto al actual escándalo de pederastia en el seno a la Iglesia católica, el caso de Williamson representa uno de los momentos más críticos del pontificado de Joseph Ratzinger.
El prelado no acudió al juicio; se limitó a enviar un mensaje grabado
La condena se refiere a una entrevista, realizada en Alemania, que Williamson concedió a finales de 2008 a la televisión sueca y que causó enorme revuelo en todo el mundo. En ella, el obispo cuestionaba el número de victimas judías del Holocausto, que según él serían 200.000 o 300.000 y no seis millones. Asimismo aseguró que las cámaras de gas "nunca" fueron utilizadas por los nazis en la Segunda Guerra Mundial para matar judíos.
Las controvertidas declaraciones, retransmitidas en Suecia a principios de 2009, provocaron un gran escándalo ya que coincidieron con el levantamiento por parte del Vaticano de la excomunión que pesaba, desde 1988, sobre el obispo británico y otros tres seguidores del cismático francés Marcel Lefebvre, fundador de la Hermandad de Pío X. La conmoción en Alemania fue tal que la canciller Angela Merkel se expresó de forma contundente: "Si una decisión del Vaticano llega a causar la impresión de que el Holocausto puede ser negado, esta tiene que ser aclarada. Por parte del Papa y del Vaticano tiene que afirmarse muy claramente que no puede haber negación".
En Alemania, negar el Holocausto o sus fases es un delito perseguible hasta con seis años de reclusión. En el tribunal de Ratisbona que ha sentenciado ahora, Williamson recurría contra una primera multa impuesta por la fiscalía alemana de 12.000 euros, que la magistrada Karin Frahm rebajó ayer a 10.000 euros.
Williamson no acudió al juicio (no era necesario) por recomendación de la orden de Pío X, según dijo su defensor, Matthias Lossmann. El abogado reclamó la absolución porque las declaraciones del obispo se pronunciaron "sin premeditación". La pregunta acerca del Holocausto se formuló por sorpresa, dijo el letrado.
Según Lossmann, Williamson solicitó que esa intervención no fuera emitida en Alemania, algo que el abogado considera crucial porque entiende que eso es lo que se discute, y no que las declaraciones sean inaceptables. El tribunal escuchó un mensaje del obispo en el que decía ser consciente de que esas palabras están en contra de la ley en Alemania: "Pero expresé mis dudas para la retransmisión exclusiva en Suecia", dijo.
Los tres periodistas suecos, llamados a declarar como testigos, no acudieron. Sin embargo, el representante legal de la cadena remitió una carta en la que recalca que el proceso contra Williamson contraviene la normativa sueca sobre libertad de expresión.
La jueza, sin embargo, consideró que las declaraciones fueron pronunciadas en suelo alemán y que "representan una negación de hechos ocurridos bajo el régimen nazi". "El obispo Williamson debería haber tenido en cuenta que sus declaraciones despertarían la atención. Williamson aceptó eso conscientemente".
El juicio llega en un momento delicado para el Vaticano, muy tocado por la revelación de los casos de pederastia. Y se produce en vísperas de la conmemoración de los 65 años de la liberación de los campos de concentración de Sachsenhausen y Ravensbruck. Williamson pidió en su momento disculpas, pero nunca se retractó.

viernes, 16 de abril de 2010

Un lugar donde sobrevivir al fin del mundo


ABC

«¿Adónde irás cuando se anuncie el fin del mundo?». Una compañía con sede en California llamada Vivos planea construir cerca de las principales ciudades de EE.UU. una red de 20 refugios capaces de soportar todo tipo de grandes catástrofes, desde guerras biológicas o nucleares hasta el impacto de un gran asteroide, una rabiosa tormenta solar o un potente terremoto. Cada centro, de 20.000 metros cuadrados distribuidos en cinco pisos subterráneos con paredes de casi un metro de espesor, tendrá capacidad para acoger a unas 200 personas. Según promete la empresa, los refugios estarán abastecidos con alimentos «gourmet» para un año y asistencia médica y dental, como puede verse en el vídeo que acompaña estas líneas. Por supuesto, salvar la vida en uno de estos lugares será un privilegio para unos pocos. Una plaza cuesta nada menos que 50.000 dólares. Hasta el momento, Vivos ha recibido 1.000 solicitudes.
La construcción de cada refugio cuesta unos 10 millones de dólares. Vivos comenzará a construirlos cuando reciba un cierto número de solicitudes de ocupación. Cuando esté terminado, el refugio será entregado a una asociación de propietarios, donde los dueños se encargarán de la seguridad y el mantenimiento , aportando sus propios conocimientos y experiencia para garantizar la supervivencia a largo plazo de la vivienda. Vivos espera completar la puesta en marcha de la red nacional el 21 de diciembre de 2012, precisamente la fecha fatídica en la que algunos sitúan el armagedón y para cuendo se espera una gran tormenta solar que puede afectar seriamente al planeta.
Los refugios pueden soportar casi cualquier desastre global que se pueda imaginar: ataques nucleares, terrorismo biológico, guerra química, erupciones de super volcanes, asteroides, erupciones solares, tsunamis, terremotos, etc. , catástrofes que tienen el potencial de acabar con la humanidad pero que, según Vivos, no con sus refugios. El lema de la compañía es «no se puede predecir, pero se puede preparar», dice en referencia a los pronósticos del fin del mundo augurados por fuerzas tan influyentes -por supuesto, es una ironía- como el calentario Maya o Nostradamus.




jueves, 15 de abril de 2010

Carta abierta a los obispos católicos de todo el mundo


HANS KÜNG
El teólogo Hans Küng juzga el pontificado de Benedicto XVI como el de las oportunidades perdidas. En el quinto aniversario de su llegada al Vaticano, pide al clero que reaccione ante la crisis de la Iglesia, agudizada por los abusos a menores
Estimados obispos,

El Papa ha perdido la ocasión de lograr los grandes desafíos de la Iglesia
No ha pedido perdón por los abusos ni ha logrado acercarse a los judíos
Ratzinger interpreta de forma retrógrada el Concilio
En vista de tantas irregularidades, el silencio os hace cómplices
La obediencia ilimitada sólo se debe a Dios. No impide decir la verdad
Para recuperar la confianza sólo vale la franqueza y una reforma consecuente
Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI, y yo fuimos entre 1962 1965 los dos teólogos más jóvenes del concilio. Ahora, ambos somos los más ancianos y los únicos que siguen plenamente en activo. Yo siempre he entendido también mi labor teológica como un servicio a la Iglesia. Por eso, preocupado por esta nuestra Iglesia, sumida en la crisis de confianza más profunda desde la Reforma, os dirijo una carta abierta en el quinto aniversario del acceso al pontificado de Benedicto XVI. No tengo otra posibilidad de llegar a vosotros.
Aprecié mucho que el papa Benedicto, al poco de su elección, me invitara a mí, su crítico, a una conversación de cuatro horas, que discurrió amistosamente. En aquel momento, eso me hizo concebir la esperanza de que Joseph Ratzinger, mi antiguo colega en la Universidad de Tubinga, encontrara a pesar de todo el camino hacia una mayor renovación de la Iglesia y el entendimiento ecuménico en el espíritu del Concilio Vaticano II.
Mis esperanzas, y las de tantos católicos y católicas comprometidos, desgraciadamente no se han cumplido, cosa que he hecho saber al papa Benedicto de diversas formas en nuestra correspondencia. Sin duda, ha cumplido concienzudamente sus cotidianas obligaciones papales y nos ha obsequiado con tres útiles encíclicas sobre la fe, la esperanza y el amor. Pero en lo tocante a los grandes desafíos de nuestro tiempo, su pontificado se presenta cada vez más como el de las oportunidades desperdiciadas, no como el de las ocasiones aprovechadas:
- Se ha desperdiciado la oportunidad de un entendimiento perdurable con los judíos: el Papa reintroduce la plegaria preconciliar en la que se pide por la iluminación de los judíos y readmite en la Iglesia a obispos cismáticos notoriamente antisemitas, impulsa la beatificación de Pío XII y sólo se toma en serio al judaísmo como raíz histórica del cristianismo, no como una comunidad de fe que perdura y que tiene un camino propio hacia la salvación. Los judíos de todo el mundo se han indignado con el predicador pontificio en la liturgia papal del Viernes Santo, en la que comparó las críticas al Papa con la persecución antisemita.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de un diálogo en confianza con los musulmanes; es sintomático el discurso de Benedicto en Ratisbona, en el que, mal aconsejado, caricaturizó al islam como la religión de la violencia y la inhumanidad, atrayéndose así la duradera desconfianza de los musulmanes.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de la reconciliación con los pueblos nativos colonizados de Latinoamérica: el Papa afirma con toda seriedad que estos "anhelaban" la religión de sus conquistadores europeos.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de ayudar a los pueblos africanos en la lucha contra la superpoblación, aprobando los métodos anticonceptivos, y en la lucha contra el sida, admitiendo el uso de preservativos.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de concluir la paz con las ciencias modernas: reconociendo inequívocamente la teoría de la evolución y aprobando de forma diferenciada nuevos ámbitos de investigación, como el de las células madre.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de que también el Vaticano haga, finalmente, del espíritu del Concilio Vaticano II la brújula de la Iglesia católica, impulsando sus reformas.
Este último punto, estimados obispos, es especialmente grave. Una y otra vez, este Papa relativiza los textos conciliares y los interpreta de forma retrógrada contra el espíritu de los padres del concilio. Incluso se sitúa expresamente contra el concilio ecuménico, que según el derecho canónico representa la autoridad suprema de la Iglesia católica:
- Ha readmitido sin condiciones en la Iglesia a los obispos de la Hermandad Sacerdotal San Pío X, ordenados ilegalmente fuera de la Iglesia católica y que rechazan el concilio en aspectos centrales.
- Apoya con todos los medios la misa medieval tridentina y él mismo celebra ocasionalmente la eucaristía en latín y de espaldas a los fieles.
- No lleva a efecto el entendimiento con la Iglesia anglicana, firmado en documentos ecuménicos oficiales (ARCIC), sino que intenta atraer a la Iglesia católico-romana a sacerdotes anglicanos casados renunciando a aplicarles el voto de celibato.
- Ha reforzado los poderes eclesiales contrarios al concilio con el nombramiento de altos cargos anticonciliares (en la Secretaría de Estado y en la Congregación para la Liturgia, entre otros) y obispos reaccionarios en todo el mundo.
El Papa Benedicto XVI parece alejarse cada vez más de la gran mayoría del pueblo de la Iglesia, que de todas formas se ocupa cada vez menos de Roma y que, en el mejor de los casos, aún se identifica con su parroquia y sus obispos locales.
Sé que algunos de vosotros padecéis por el hecho de que el Papa se vea plenamente respaldado por la curia romana en su política anticonciliar. Esta intenta sofocar la crítica en el episcopado y en la Iglesia y desacreditar por todos los medios a los críticos. Con una renovada exhibición de pompa barroca y manifestaciones efectistas cara a los medios de comunicación, Roma trata de exhibir una Iglesia fuerte con un "representante de Cristo" absolutista, que reúne en su mano los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Sin embargo, la política de restauración de Benedicto ha fracasado. Todas sus apariciones públicas, viajes y documentos no son capaces de modificar en el sentido de la doctrina romana la postura de la mayoría de los católicos en cuestiones controvertidas, especialmente en materia de moral sexual. Ni siquiera los encuentros papales con la juventud, a los que asisten sobre todo agrupaciones conservadoras carismáticas, pueden frenar los abandonos de la Iglesia ni despertar más vocaciones sacerdotales.
Precisamente vosotros, como obispos, lo lamentaréis en lo más profundo: desde el concilio, decenas de miles de obispos han abandonado su vocación, sobre todo debido a la ley del celibato. La renovación sacerdotal, aunque también la de miembros de las órdenes, de hermanas y hermanos laicos, ha caído tanto cuantitativa como cualitativamente. La resignación y la frustración se extienden en el clero, precisamente entre los miembros más activos de la Iglesia. Muchos se sienten abandonados en sus necesidades y sufren por la Iglesia. Puede que ese sea el caso en muchas de vuestras diócesis: cada vez más iglesias, seminarios y parroquias vacíos. En algunos países, debido a la carencia de sacerdotes, se finge una reforma eclesial y las parroquias se refunden, a menudo en contra de su voluntad, constituyendo gigantescas "unidades pastorales" en las que los escasos sacerdotes están completamente desbordados.
Y ahora, a las muchas tendencias de crisis todavía se añaden escándalos que claman al cielo: sobre todo el abuso de miles de niños y jóvenes por clérigos -en Estados Unidos, Irlanda, Alemania y otros países- ligado todo ello a una crisis de liderazgo y confianza sin precedentes. No puede silenciarse que el sistema de ocultamiento puesto en vigor en todo el mundo ante los delitos sexuales de los clérigos fue dirigido por la Congregación para la Fe romana del cardenal Ratzinger (1981-2005), en la que ya bajo Juan Pablo II se recopilaron los casos bajo el más estricto secreto. Todavía el 18 de mayo de 2001, Ratzinger enviaba un escrito solemne sobre los delitos más graves (Epistula de delitos gravioribus) a todos los obispos. En ella, los casos de abusos se situaban bajo el secretum pontificium, cuya vulneración puede atraer severas penas canónicas. Con razón, pues, son muchos los que exigen al entonces prefecto y ahora Papa un mea culpa personal. Sin embargo, en Semana Santa ha perdido la ocasión de hacerlo. En vez de ello, el Domingo de Ramos movió al decano del colegio cardenalicio a levantar urbi et orbe testimonio de su inocencia.
Las consecuencias de todos estos escándalos para la reputación de la Iglesia católica son devastadoras. Esto es algo que también confirman ya dignatarios de alto rango. Innumerables curas y educadores de jóvenes sin tacha y sumamente comprometidos padecen bajo una sospecha general. Vosotros, estimados obispos, debéis plantearos la pregunta de cómo habrán de ser en el futuro las cosas en nuestra Iglesia y en vuestras diócesis. Sin embargo, no querría bosquejaros un programa de reforma; eso ya lo he hecho en repetidas ocasiones, antes y después del concilio. Sólo querría plantearos seis propuestas que, es mi convicción, serán respaldadas por millones de católicos que carecen de voz.
1. No callar: en vista de tantas y tan graves irregularidades, el silencio os hace cómplices. Allí donde consideréis que determinadas leyes, disposiciones y medidas son contraproducentes, deberíais, por el contrario, expresarlo con la mayor franqueza. ¡No enviéis a Roma declaraciones de sumisión, sino demandas de reforma!
2. Acometer reformas: en la Iglesia y en el episcopado son muchos los que se quejan de Roma, sin que ellos mismos hagan algo. Pero hoy, cuando en una diócesis o parroquia no se acude a misa, la labor pastoral es ineficaz, la apertura a las necesidades del mundo limitada, o la cooperación mínima, la culpa no puede descargarse sin más sobre Roma. Obispo, sacerdote o laico, todos y cada uno han de hacer algo para la renovación de la Iglesia en su ámbito vital, sea mayor o menor. Muchas grandes cosas en las parroquias y en la Iglesia entera se han puesto en marcha gracias a la iniciativa de individuos o de grupos pequeños. Como obispos, debéis apoyar y alentar tales iniciativas y atender, ahora mismo, las quejas justificadas de los fieles.
3. Actuar colegiadamente: tras un vivo debate y contra la sostenida oposición de la curia, el concilio decretó la colegialidad del Papa y los obispos en el sentido de los Hechos de los Apóstoles, donde Pedro tampoco actuaba sin el colegio apostólico. Sin embargo, en la época posconciliar los papas y la curia han ignorado esta decisión central del concilio. Desde que el papa Pablo VI, ya a los dos años del concilio, publicara una encíclica para la defensa de la discutida ley del celibato, volvió a ejercerse la doctrina y la política papal al antiguo estilo, no colegiado. Incluso hasta en la liturgia se presenta el Papa como autócrata, frente al que los obispos, de los que gusta rodearse, aparecen como comparsas sin voz ni voto. Por tanto, no deberíais, estimados obispos, actuar solo como individuos, sino en comunidad con los demás obispos, con los sacerdotes y con el pueblo de la Iglesia, hombres y mujeres.
4. La obediencia ilimitada sólo se debe a Dios: todos vosotros, en la solemne consagración episcopal, habéis prestado ante el Papa un voto de obediencia ilimitada. Pero sabéis igualmente que jamás se debe obediencia ilimitada a una autoridad humana, solo a Dios. Por tanto, vuestro voto no os impide decir la verdad sobre la actual crisis de la Iglesia, de vuestra diócesis y de vuestros países. ¡Siguiendo en todo el ejemplo del apóstol Pablo, que se enfrentó a Pedro y tuvo que "decirle en la cara que actuaba de forma condenable" (Gal 2, 11)! Una presión sobre las autoridades romanas en el espíritu de la hermandad cristiana puede ser legítima cuando estas no concuerden con el espíritu del Evangelio y su mensaje. La utilización del lenguaje vernáculo en la liturgia, la modificación de las disposiciones sobre los matrimonios mixtos, la afirmación de la tolerancia, la democracia, los derechos humanos, el entendimiento ecuménico y tantas otras cosas sólo se han alcanzado por la tenaz presión desde abajo.
5. Aspirar a soluciones regionales: es frecuente que el Vaticano haga oídos sordos a demandas justificadas del episcopado, de los sacerdotes y de los laicos. Con tanta mayor razón se debe aspirar a conseguir de forma inteligente soluciones regionales. Un problema especialmente espinoso, como sabéis, es la ley del celibato, proveniente de la Edad Media y que se está cuestionando con razón en todo el mundo precisamente en el contexto de los escándalos por abusos sexuales. Una modificación en contra de la voluntad de Roma parece prácticamente imposible. Sin embargo, esto no nos condena a la pasividad: un sacerdote que tras madura reflexión piense en casarse no tiene que renunciar automáticamente a su estado si el obispo y la comunidad le apoyan. Algunas conferencias episcopales podrían proceder con una solución regional, aunque sería mejor aspirar a una solución para la Iglesia en su conjunto. Por tanto:
6. Exigir un concilio: así como se requirió un concilio ecuménico para la realización de la reforma litúrgica, la libertad de religión, el ecumenismo y el diálogo interreligioso, lo mismo ocurre en cuanto a solucionar el problema de la reforma, que ha irrumpido ahora de forma dramática. El concilio reformista de Constanza en el siglo previo a la Reforma acordó la celebración de concilios cada cinco años, disposición que, sin embargo, burló la curia romana. Sin duda, esta hará ahora cuanto pueda para impedir un concilio del que debe temer una limitación de su poder. En todos vosotros está la responsabilidad de imponer un concilio o al menos un sínodo episcopal representativo.
La apelación que os dirijo en vista de esta Iglesia en crisis, estimados obispos, es que pongáis en la balanza la autoridad episcopal, revalorizada por el concilio. En esta situación de necesidad, los ojos del mundo están puestos en vosotros. Innúmeras personas han perdido la confianza en la Iglesia católica. Para recuperarla sólo valdrá abordar de forma franca y honrada los problemas y las reformas consecuentes. Os pido, con todo el respeto, que contribuyáis con lo que os corresponda, cuando sea posible en cooperación con el resto de los obispos; pero, si es necesario, también en solitario, con "valentía" apostólica (Hechos 4, 29-31). Dad a vuestros fieles signos de esperanza y aliento y a nuestra iglesia una perspectiva.
Os saluda, en la comunión de la fe cristiana, Hans Küng.
Traducción: Jesús Alborés Rey
Hans Küng es catedrático emérito de Teología Ecuménica en la Universidad de Tubinga (Alemania) y presidente de Global Ethic.


miércoles, 14 de abril de 2010

Francia critica al Vaticano por relacionar la pedofilia con la homosexualidad


EFE
El Gobierno francés ha considerado hoy "inaceptable" que se relacione la pedofilia con la homosexualidad tal y como hizo este lunes el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone. "Es una vinculación inaceptable que nosotros condenamos", ha declarado a la prensa el portavoz del Ministerio francés de Exteriores, Bernard Valero, en relación con las palabras del cardenal.


Concretamente, Bertone ha descartado que exista relación entre la pedofilia y el celibato a que están sometidos los sacerdotes y aseguró que esa patología se relaciona más bien con la homosexualidad. "Han demostrado muchos psicólogos, muchos psiquiatras, que no hay relación entre celibato y pedofilia, pero muchos otros han demostrado, y me han dicho recientemente, que hay relación entre homosexualidad y pedofilia", dijo el número dos del Vaticano.

A raíz de estas declaraciones, el portavoz de Exteriores francés ha subrayado que Francia mantiene su firme compromiso en la lucha contra las discriminaciones y los prejuicios ligados a la orientación sexual y la identidad de género. Según Valero, ese compromiso se traduce en acciones concretas, como la organización de un congreso mundial en 2009 centrado en esta cuestión o la reciente creación de Fondos de apoyo destinados a financiar los proyectos de lucha contra las violaciones de los derechos humanos vinculadas a la orientación sexual.

El próximo 17 de mayo, ha dicho, coincidiendo con la celebración del Día Internacional de lucha contra la homofobia, será la ocasión de recordar la necesidad de luchar contra los prejuicios y las violaciones de derechos en relación con la orientación o identidad sexual
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martes, 13 de abril de 2010

El camino hacia arriba


Yo he conocido grandes Cristianos que han experimentado una prueba tan grande y profunda que la propia vida parecía no valer la pena vivirla. En su propia hora oscura, Jeremías descubrió una gloriosa verdad la cual trajo nueva esperanza y seguridad a su mente. Era algo que ya conocía de Dios, pero que no tocó su alma hasta que él llegó al final de sus límites. Él descubrió que en elmismo fondo donde había caído, ¡Dios estaba ahí! Mientras más profundo él caía, más de Dios él descubría. Dios no estaba para ser descubierto allí arriba en cielos tranquilos, sino en las sombras de pena y desesperación. Cuando Jeremías cayó al fondo, ¡él se tropezó con Dios! Él cayó fuertemente contra la fidelidad de un Dios misericordioso. Esto él descubrió:“Dios es un Dios de misericordia…sus misericordias no pueden decaer…son nuevas cada mañana…grande es su fidelidad…” (Lamentaciones 3:22-23).Poco a poco Jeremías llegó a darse cuenta de grandes verdades las cuales sólo pueden ser descubiertas por aquéllos que están abatidos.1. Cuando estoy en mi punto más bajo; cuando los problemas fluyen sobre mi corazón como agua, y yo digo, “Muerto soy,” Dios se me acerca y susurra,“¡No temas!” (Lamentaciones 3:54-57).2. Cuando Dios parece haberse “cubierto con una nube para que no pasase la oración,” él todavía ve mi agravio y “defiende mi causa”(Lamentaciones 3:44, 59).3. Si el Señor permite pena y aflicción, él también me sostiene conabundante compasión y amor (Lamentaciones 3:32).4. Dios no está en contra mía, tratando de aplastarme bajo su pié cuandoestoy abatido como un prisionero en problemas (Lamentaciones 3:34).5. Dios no está tratando de sabotear ninguno de mis planes; él no está causando mi confusión; él no está trabajando en contra mía (Lamentaciones3:35-36).6. Aún en mi desesperación y amargura, cuando yo odio enfrentar un nue vodía, sus misericordias no decaen. Sus misericordias estaban esperándome,nuevas cada mañana (Lamentaciones 3:22-23).7. Porque Dios es siempre fiel, él no me desechará. Él me hará el bien y me salvará (Lamentaciones 3:25-26).8. ¡Cuando estoy en lo más profundo, y no tengo a nadie más a quién buscar,levantaré mi corazón y mis manos, y le agradeceré por su fidelidad!(Lamentaciones 3:40-41).9. Habiendo estado abatido, he gastado mi fuerza y esperanza. ¡Estoy vacío y humillado, así que ahora dependo totalmente de sus misericordias!(Lamentaciones 3:18, 20-22).


David Wilkerson